Аштабхайрава-мангалам

ādyo bhairavabhīṣaṇo nigaditaḥ ṣrīkālarājaḥ kramād śrīsaṃhārakabhairavo’pyatha ruruṣconmattako bhairavaḥ .
krodhaṣcaṇḍ kapāla bhairavavaraḥ śrībhūtanāthastato hyaṣṭau bhairavamūrtayaḥ pratidinaṃ dadyuḥ sadā maṇgalaṃ ..
*
Первый Бхайрава, именуемый Бхишана, затем Калараджа, Самхарака Бхайрава, Руру Бхайрава, Унматтака Бхайрава, Кродха, Чанда, Капала и Бхутанатха: эти восемь благих форм Бхайравы да наделят меня благом на каждый день и всегда!
*
Что такое мангалам
*
Каждой упанишаде всегда предшествует небольшой стих — Мангалам (मङ्गल maṅgalam — благоприятный, удачливый) или мангала-шлока. Этот же стих всегда и завершает текст упанишады. Его цель — настроить того, кто читает текст упанишады, на ту мысль (или мысли), которой посвящена упанишада и успокоить ум читающего. По своему объёму это всегда небольшой молитвенный стих, с обращением, обычно, к Брахману. У каждой из вед существует своя мангала-шлока [у Яджур-веды их две — одна для Кришна Яджур-веды, вторая — для Шукла Яджур-веды]. Кроме того, в некоторых направлениях индуизма существуют свои, школьные, мангала-шлоки — но, обычно, их знание не выходит за пределы школы.
*
В конце мангалам всегда присутствует фраза «oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ..», где слово «śāntiḥ» можно перевести как «мир», «покой», «умиротворённость». Эта фраза со временем обрела статус Маха-мантры[1]. С начала 70-х годов прошлого века её неоднократно исполняли различные индийские исполнители как в традиционной манере, так и в современной обработке[2]
*
Мангала из Шукла Яджур-веды к настоящему моменту так же обрела большую популярность — этому способствовала её ритмическая и текстовая простота. Она широко применяется в пудже различных шиваитских и шактийских школ[3]; примерно с начала 70-х годов прошлого века её неоднократно исполняли различные исполнители как в традиционной манере, так и в современной обработке[4]