Все каббалистическое учение проникнуто идеей загадочной и смущающей

двойственности женщины. Женщина может оказаться и прекрасной девушкой, и

старой ведьмой; и любящей матерью, и распутной блудницей; как нежной, так

и жестокой; как холодной, так и страстной; она непоследовательна в своих

рассуждениях, но проницательна, пассивна, но плодовита, "инертна, но

заключает в себе все потенциальные возможности". Бина - мать всего живого;

но это также сфера Сатурна - планеты смерти, рока, жестокой и неумолимой

косы Времени, а в магии сила Бины используется при попытках уничтожить

врага. Кроули отождествляет Бину с олицетворением красоты и плодородия -

"женой, облеченной в солнце" из Откровения Иоанна, о которой сказано:

"...под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд". Однако

она же - "Вавалон", "Багряная Жена" и "Великая Блудница", "Вавилон

великий, мать блудницам и мерзостям земным", "сидящая на водах многих",

которая "облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом,

драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей,

наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее... упоена была кровью

святых и кровью свидетелей Иисусовых *". (Дело в том, что в каждой идее

заключена и ее противоположность. Кроули утверждает, например, что Хокма -

это божественное Слово и Агнец из Книги Откровения, но в то же время -

Великий Зверь и Дракон, который преследует "жену, облеченную в солнце".)

Многие гностики верили, что божественная Мысль пала в скверну, виной чему

было любопытство или желание. В результате возник зримый мир - мир, где

жизнь смешана со смертью, любовь - с ненавистью, красота - с грязью.

Гностик Симон Волхв - считал, что первая божественная Мысль была матерью

многочисленных низших сил, сотворивших мир. Эти силы захватили Мысль в

плен и заточили ее в мире, поместив в женское тело. Бесчисленные века она

переходила из одного женского воплощения в другое, опускаясь все ниже и

ниже, пока наконец не стала обычной проституткой. Симон водил с собой

найденную в публичном доме женщину по имени Елена и утверждал, что она-то

и есть падшая Мысль. Себя же он называл Богом, пришедшим спасти ее. Именно

она некогда была Еленой Прекрасной, ради которой сражались герои Троянской

войны; этот вымысел послужил основой позднейшей легенды о Фаусте и Елене

Троянской. Симон называл себя "Фаустусом" - "приносящим счастье". На

уровне человека сефирот, входящие в средний треугольник Древа Жизни, - это

отец, мать и дитя. На уровне вселенной это силы, властвующие над развитием

жизни и самой жизненной силой. Хесед (четвертая, мужская сефира)

символизирует милосердную и благую власть отца, который защищает ребенка и

направляет его на путь истинный. Четверка - это число прочности и

основательности, зримой и осязаемой формы вещей; поэтому Хесед - сила,

которая организует и растит вещи. В человеческом организме, например, эта

сефира управляет превращением пищи в ткани тела. Это сила, властвующая над

всякой созидательной энергией, над цивилизацией, законом и порядком,

справедливостью и правосудием, миром, любовью и щедростью. Олицетворением

мужской доблести и силы служит единорог, как в 21-м псалме: "...спаси меня

от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня". Символы Хесед

- скипетр, жезл и посох (это также эмблемы власти царя, мага и епископа и

фаллические символы) и связанные с четверкой пирамида и греческий крест.

Ангелы этой сефиры - светы пламени, из середины которого являются пророку

Иезекиилю "четыре животных *"; таким образом, они символизируют отцовство.

Силу Юпитера призывают в магических ритуалах, направленных на укрепление

дружбы, а также на приобретение денег и мирских успехов.

Противоположная Хесед сила представлена сефирой Гебура (пятой, мужской),

которая считается сферой Марса и фигурирует в магических ритуалах

ненависти и разрушения. Это строгая и суровая власть матери, учащей

ребенка дисциплине и наказывающей его за проступки. Хесед созидает и

растит, а Гебура разрушает. В человеческом организме она управляет

расщеплением веществ, при расходе энергии. Она властвует над всякой

деструктивной энергией, над ненавистью, гневом, жестокостью, войной,

опустошением и мщением. Мифический василиск - это свирепое животное, чье

дыхание - смертельный яд, а взгляд обращает все живое в камень (правда, в

современной биологии это название незаслуженно носит совершенно безвредная

южноамериканская ящерица). В царстве растений Гебура соответствует жгучей

крапиве и рвотному ореху (чилибухе), из которого добывают стрихнин.

Символы этой сефиры - эмблемы насилия и наказания (меч, копье, бич и

цепь), а также связанные с числом 5 пятиугольник и пятилепестковая роза.

Взаимодействие Хесед и Гебуры, созидания и разрушения, властвует над всем

живым в Природе. Эти две силы уравновешивает шестая сефира Тиферет - сфера

Солнца. Солнце объединяет в себе созидание и разрушение, даря живительное

тепло сефиры Хесед людям, животным и растениям и иссушая все живое

свирепым зноем сефиры Гебура. Тиферет - это сама сущность жизненной силы,

тот мощный импульс, благодаря которому продолжается жизнь. Ее ангелы,

шинаним, восседают на колесницах, подобных огненной колеснице солнца *.

Христианские каббалисты связывают эту сефиру с Иисусом Христом, который

даровал людям обещание жизни вечной. Тиферет считается "сыном" сефиры

Кетер (Бог) в том смысле, что на Древе Жизни эти две сефирот связаны

напрямую вертикальной линией; а символическая связь Христа с солнцем

восходит к самом раннему периоду развития христианства. В человеческом

организме Тиферет соответствует сердцу - "насосу", качающему кровь

(жизненную субстанцию) по кругу, подобно тому как солнце в своем видимом

движении по небу ежедневно обходит вокруг земли. На психологическом плане

эта сефира олицетворяет просветленное сознание, человеческий разум,

поднявшийся до высочайшего духовного состояния, достичь которого в

естественных условиях невозможно. (Высшие сферы достижимы лишь в

сверхъестественных состояниях.)

Символы Тиферет - Распятие и куб, который обладает шестью гранями, а

потому служит эмблемой числа 6. Шестерка - число равновесия и гармонии, а

Тиферет - центральная сефира, соединенная со всеми остальными в

гармоничной структуре. Ее силу используют в магических ритуалах гармонии и

дружбы, а также при поисках кладов, ибо Солнце ассоциируется с золотом.

Духовный опыт души, достигающей этой сферы, - осознание той гармонии,

которая лежит в основе всех вещей, и постижение сокровенного смысла

Распятия, понимание смерти как врат в новую жизнь (Христос умер, чтобы

воскреснуть, а солнце каждый вечер заходит, чтобы на рассвете снова

взойти). Традиционное животное Солнца - золотой лев, грива которого

подобна языкам пламени. Дитя и феникс символизируют смертность и

бессмертие, бесконечные циклы рождения, смерти и возрождения, по которым

движется все живое. Нижний треугольник Древа Жизни - это ребенок, который

вырос и стал взрослым. Две противоположные силы, влиянию которых он теперь

подвержен, - это животное и разумное начала, эмоциональный импульс и

мысль. Седьмая, мужская сефира Нецах - это Вечность Бога и Торжество Бога,

всепобеждающая и бессмертная сила Природы. Она символизирует животные

импульсы и склонности, чувства и страсти, инстинкт, первую реакцию и

вообще все естественное и непосредственное как противоположность

искусственному и преднамеренному. Нецах - сфера Венеры, владычицы Природы

и желаний; сила ее призывается в магических ритуалах любви. В любовных

обрядах использовали птицу Венеры - вертишейку. Античные колдуны распинали

эту птицу на колесе и считали, что, вращая это колесо, они обращают друг

другу сердца мужчины л женщины. Духовный опыт сефиры Нецах - видение

торжествующей красоты; ангелы ее - прекрасные тарсишим, один из которых

явился пророку Даниилу: "Тело его - как топаз (тарсиш), лице его - как вид

молнии ". Противоположная сефира - Ход (восьмая, женская) - это сфера

умственных способностей. Она властвует над силами воображения и фантазии,

вдохновения, интуиции и прозрений; все это каббалисты считают высочайшими

способностями разума. Как и у других сефирот, расположенных в левой

половине Древа Жизни, у Ход есть своя негативная сторона, а именно разум и

логика, к которым каббалисты относятся с недоверием, и вся структура

ограничений, которые навязываются разуму в ходе воспитания и обучения и

служат для контроля над естественными импульсами (сфера которых не

случайно расположена в правой половине Древа Жизни). Под властью Ход

находятся все расчетливые и неестественные реакции, предвзятые мнения,

предрассудки и условности, искусственность, а также изобретательность и

хитрость. Связанные с сефирой Ход ангелы беней Элохим - "сыны Божий" - это

падшие ангелы, которые "увидели дочерей человеческих, что они красивы, и

брали их себе в жены, какую кто избрал**". Эти ангелы научили людей всем

искусствам и ремеслам, которые противопоставляются безыскусности и

простоте сефиры Нецах. Связанный с сефирой Ход Меркурий был богом разума,

общения, торговли и хитрости, а также владыкой магии, озарений и истинной

мудрости, В алхимии гермафродит - традиционный символ ртути. Две

сплетенные змеи - эмблемы мудрости и вероломства - украшали жезл Меркурия,

кадуцей. В магии сила Меркурия используется для обретения знаний и

прозрения будущего, а также в ритуалах обмана.

Heцax и Xoд уравновешиваются и сочетаются в девятой сефире - Йесод, сфере

Луны. Луна - владычица ночи, светящая во тьме; потому Йесод - это темные

глубины человеческой личности, в которых скрыто сверкающее истинное "я". В

оккультных мистериях девятка - это число инициации и символ первого шага

на пути, к высшим духовным достижениям. Так как Луна - хозяйка магии, то

Йесод олицетворяет потенциальную магическую силу, заключенную в каждом

человеке (эта магическая сила объясняется тем, что высшие умственные

способности в человеке сочетаются с животной природой). Ангелы этой сефиры

- "ангелы и служители" (Ход-Меркурий*) из 104-го псалма, которые также

являются природными силами (Нецах): "Ты творишь ангелами Твоими духов,

служителями Твоими - огонь пылающий". Символизирующий эту сефиру слон

олицетворяет сочетание развитого ума и грубой силы в одном существе.

Растение Йесод - возбуждающая любовную страсть мандрагора, самое

могущественное из магических растений.

Магическая сила связана с творчеством. В сфере Йесод ребенок становится

взрослым и способным к продолжению рода, т. е. как к интеллектуальному,

так и к сексуальному творчеству. Когда Древо Жизни изображается в форме

человеческого тела, Йесод соответствует половым органам. Эта сефира

- двуполая; а Луна ассоциируется как с фаллосом (ибо она то увеличивается в

размерах, то уменьшается), так и с половым циклом женщины - Йесод -

связующее звено между Тиферет (жизненной силой) и Малькут (землей или

физическим телом). Плутарх в "Исид„ и Осирисе" говорит о Луне так: "Она

восприимчива и зачинает от солнца, но, в свою очередь, испускает и

рассеивает в воздухе, как семя, порождающие частицы". Иными словами,

лунный свет - это отраженный свет солнца, а Йесод - это, по словам книги

"Зогар", "водный поток, струящийся с высот", т. е. канал между творческой

силой Бога и землей или земным человеком. В магии силу Луны используют в

ритуалах любви и примирения, а также в некромантии - для оживления мертвых

тел.

Наконец десятая сефира, Малькут, - это сфера Земли. В античной мифологии

плодородием и земледелием правили Деметра и Церера, а Персефона

символизировала урожай и растительность вообще, ибо она проводила зиму под

землей со своим супругом, Аидом, а весной возвращалась на землю. Ангелы

Малькут, херувимы, - это существа, сочетающие в себе природу людей,

животных и птиц; они символизируют те элементы, из которых сотворены все

вещи на земле. Но помимо этого, Малькут - также все Царство Божие. В этой

сефире заключены силы всех сефирот, и когда Древо Жизни изображают в форме

человеческого тела, Малькут обозначает единство всего организма. Число ее,

десятка, также символизирует "все вещи". У фиванского Сфинкса были голова

и грудь женщины, тело быка, лапы льва, хвост дракона и крылья птицы.

Сфинкс символизирует четыре элемента (бык, лев, дракон и птица) вместе с

"квинтэссенцией" (женщина), пятым элементом античной натурфилософии,

чистым веществом, из которого состоят небеса. Это эмблема единства всех

вещей, союза небес и земли. А поскольку сфинкс, кроме того, - символ

загадки, то вселенная в сефире Малькут предстает в облике великой тайны,

которую стремятся постичь мистики и маги. Чтобы исследовать мир сефирот,

человек должен освободиться и отстраниться от повседневности. Невозможно

странствовать по запредельным сферам, не избавившись от всех физических

ощущений, мыслей и тревог, привязывающих человека к обыденному окружению.

Именно этой цели служат физические и мысленные упражнения каббалистов.

Каббалист учится владеть своим телом и разумом. Он заставляет себя в

течение долгого времени сохранять абсолютное спокойствие, находясь при

этом в неудобной позе: например, сидя на пятках, выпрямив спину,

запрокинув голову и положив руки на бедра; или стоя на правой ноге,

придерживая левую лодыжку правой рукой, а указательным пальцем левой руки

касаясь губ. Оставаясь в подобной позе в течение часа, он должен дышать

ровно и размеренно, например, по такой схеме: вдох - десять секунд,

задержка дыхания - тридцать секунд, выдох - двадцать секунд, и снова вдох.

Вдобавок каббалист изобретает для себя особые ограничивающие правила:

например, в течение недели или дольше ни при каких обстоятельствах не

класть ногу на ногу или не поднимать левую руку выше пояса. Он выбирает

какое-нибудь употребительное слово (например, "и" или "но") и избегает

произносить его; или же старается не произносить слова, в которых есть

буква "т" или, допустим, "с". Он приказывает себе в течение недели или

дольше не думать о каком-либо особо интересующем его предмете и обо всем,

что с ним связано. Потерпев неудачу в подобном упражнении (что на первых

порах неизбежно), каббалист наказывает себя. Кроули предлагает в качестве

наказания резать себе руку бритвой. Сосредоточение и воображения играют в

магии важнейшую роль. Каббалист учится концентрировать все внимание на

какой-либо одной вещи: сначала - на простом неподвижном предмете

(например, на черном овале или красном треугольнике), затем - на

движущемся (например, на вращающемся колесе или раскачивающемся маятнике).

Затем он переходит к концентрации на воображаемых ощущениях - на запахе

розы, тиканий часов, ощущении бархатистой поверхности. Он должен настолько

хорошо вообразить себе заданный предмет и сосредоточиться на ощущениях,

которые тот вызывает, чтобы весь окружающий мир для него как бы перестал

существовать; однако от него требуется умение в любой момент усилием воли

изгнать этот образ из своего сознания.