МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ РУНЫ ЭЙВАЗ

Венерианский принцип принимает различные ипостаси. Поэтому Венера очень пестро и неоднозначно представлена
в мифологии  у  разных  народов.  Скандинавская Фрей ‐  госпожа,  хозяйка ‐ лунная  хозяйственная  ипостась.  Анахит
персов ‐ дочь творца, распоряжающаяся силой отца Солнца, как ворона в мультфильме: этому дала, тому не дала.
Лакшми ‐ счастье, красота, гармония ‐ нептунианский принцип.
Особое место Венера занимает в египетской мифологии. Здесь наиболее отчетливо явлена Венера на столкновении
Луны, Сатурна и Нептуна в образе Изиды. Ее называют богиней плодородия, вод и ветра. Расшифровывается очень
легко.  Плодородие  ‐  Телец.  Вода  ‐  Рыбы.  Ветер,  воздух  ‐  Весы.  Изида  является  высшим  женским  божеством
Египетского пантеона. В ней представлены все три женские потенции.
Римская Флора, славянская Лада (расцвет, помолвка, объединение начал, супружеское согласие) ‐ все это Венера.
Кстати  говоря,  древо  жизни  как  оккультный  символ  ‐  это  женская  фигура.  В  славянском  фольклоре  он
символизирован  ивой,  гибкой,  легко  гнущейся,  плетущейся.  Как  ни  странно,  кроме  дуба  и  тиса,  все  деревья
связывались с женским началом.
Возвращаясь  к  различию  взрывного  марсианского  развития  и  органического  венерианского,  отметим,  что
современное человечество приняло метафору хищничества. Экологические беды, конфликты, войны, столкновения
базируются  на  этом  особом  мировосприятии  человека.  Психологи  выяснили,  что  наше  мировосприятие
расчленяющее, разделяющее, разносящее в стороны, это мировосприятие хищника. Он классифицирует объекты,
выделяет необходимый и определяет пути достижения цели. Но наряду с жестким потреблением в виде "после нас
хоть  потоп"  есть  еще  и  растительная  метафора,  метафора  органического  роста,  симбиоза  ‐  Иггдрасиль,  Венера.
Когда нам что‐то нужно от человека, стоит подумать и над тем, а что ему нужно от нас. Когда мы сталкиваемся с
ситуацией, ее можно рассмотреть диалогически: чего хочет от нас ситуация (или эгрегор). Умение становиться на
позицию  другого,  рассматривать  себя  глазами  того,  с  кем  мы  столкнулись,  и  есть  осуществление  принципа
растительного сожительства, сосуществования, симбиоза ‐ спокойное, ритмичное, согласованное существование в
контексте единого целого.
Тонкие  тела  человеческие  растут  подобно  биоценозу.  Тела  ‐  это  не  отдельные  существа,  а  этажи  жизни,
растительные сообщества. Такое понимание тонких тел, привнесенное А.Подводным, действительно раскрывает их
тайну,  приносит  богатые,  содержательные  переживания,  связанные  с  поиском  ответов  на  вопросы,  имеющие
отношение к этим телам.
В жизни человека имеются два резерва: большой и малый. Большой резерв человек открывает, когда прорывается
в  неизведанное,  когда  он  преодолевает  Эго,  освобождается  от  ограничивающих  обстоятельств.  Это  контакт  с
высшей  оккультной  Силой,  слияние  с  Абсолютом  и  т.д.  Но  прежде  необходимо  освоить  малый  резерв. Он  очень
велик  по  сравнению  с  тем,  что  мы  имеем  в  обычной  жизни.  Малый  резерв  ‐  это  упорядочивание  того,  что  есть,
попытка  встроиться  в  ритмы,  которые  даны,  изыскание  и  актуализация  тех  возможностей,  которые  являются
естественными  для  настоящего момента. Малый  резерв ‐ это  резерв  покоя,  постепенности,  разумной, спокойной
настойчивости.  И  если  помнить  о  венерианской  метафоре  растительной  жизни,  многие  проблемы  сами  собой
растворятся, и дверь легко откроется в нужную сторону.

Ничто  так  не  бодрит  человеческий  дух,  как  предчувствие  приближения  собственной  смерти.
Встреча со смертью привносит в душу странную радость от прикосновения к какой‐то запредельной
тайне,  совершенно  отличной  от  жизни.  Мы  редко  задумываемся  над  освобождающей  функцией
смерти.  И  в  буквальном,  и  в  самом  широком  смысле  смерть  ‐  это  бодрость  духа,  пробуждение,
осознание  подлинных  ценностей. Когда  человек  не  задумывается  об  этом,  полагаясь  на механику
жизни, он так и не попытается что‐то исправить. Когда же он чувствует, что жить остался какой‐то
месяц, год, тогда он начинает жить серьезно.
Смерть играет с людьми в странные игры. Известен тот факт, что великие люди начинают серьезно воздействовать
на  социум  после  ухода  с  физического  плана.  Происходит  разотождествление  творческого  принципа  с  суетным
телом,  с  его  проблемами  и  сложностями.  Человек  превращается  в  миф.  Смерть  ‐  это  небесное  переживание,
расторжение с чем‐то хорошо знакомым и встреча с совершенно непонятным, необычным, неизъяснимым.
Как ни странно, человек начинает жить всерьез, когда помнит о своей смерти, о том, что он существо конечное. Во
всяком случае, в том виде, в каком он себя знает. Самый большой ужас охватывает человека, если он всем своим
существом начинает ощущать, что не столько страшна телесная смерть, сколько смерть внутренняя, когда умирают
наши  представления, когда отмирает все то, что мы так бережно лелеяли, во что так радужно верили,  на что мы
надеялись. То, что начиналось, это совсем не то, что получилось. Проходит год и ‐ я другой, смотрю на мир глазами
другого  человека,  потому  что  старый  уже  умер.  Он  не  просто  от  чего‐то  отказался.  Изменилась  сама  структура
психики. Изменился комплекс представлений о себе и о мире.
Вряд ли кому‐то хочется вернуться назад, например, в раннее детство. Вряд ли захочется отменить эту смерть. Вот
почему весь  оккультизм,  эзотеризм  пронизан  настойчивым  напоминанием  о  наиважнейшей  роли  смерти в  жизни
человека. Посвященными становятся тогда, когда люди понимают, что смерть следует за ними неотступно, что она
постоянно присутствует рядом, ни на шаг не отставая. Более того, у смерти свои права. Она может в любую секунду
отобрать любое представление, любую иллюзию, любого человека, любое событие. Мы не в праве вести диалог со
смертью, как  букашка  не может  спорить  с  бульдозером. Мы  даже  не в  силах  познать  ее  законы,  потому  что  нам
недоступна логика  ее  поведения. Именно в силу своей  непознаваемости  и  непредсказуемости смерть  и радует, и
огорчает  человека.  И  чем  серьезнее  и  глубже  он  становится,  тем  спокойнее  он  относится  к  самой  возможности
умирания. Сначала отдельных частей. А потом и всего себя.
В  вечном  существовании  присутствует  какая‐то  неполнота,  какая‐то  неправда.  Мы  прекрасно  осознаем
несовершенство  того,  что  мы  делаем,  насколько  оно  неказисто,  убого,  угловато,  неправильно.  И  только  тогда,
когда мы научаемся принимать смерть как избавителя от несовершенств, мы обретаем возможность избавиться и
от них.

перт  редко  связана  с  серьезными  потрясениями  энергетического  характера.  Это  мистическая,  очень  тонкая  и
спокойная  руна.  Но  от  этого  переживание  не  становится  мягче.  Перт  приносит  глубокие  переживания,  не
передаваемые словами. Это действительно маленькая смерть. Человек ощущает вкус состояния освобожденности,
несвязанности с тем, что еще недавно тяготило или заботило. Перт запоминается навсегда, тем более что эта руна
приходит не так уж часто.
Под  Перт  человек  вдруг  понимает,  что  он  не  контролирует  события.  Последние  развиваются  согласно
механической обусловленности, потому что в них принимает участие множество сил, людей, обстоятельств. Более
того, в  человеке  пропадает желание  контролировать  события. Он  настолько  глубоко в  душе  разотождествился  с
происходящим, что у него нет ни малейшего желания тратить усилия и время на то, чтобы изменить ход процесса.
Он только улыбается этому процессу, радуется, что он не ограничен, что он ‐ это некто иной, стоящий по ту сторону
событий. Его здесь нет, хотя он видит, слышит, переживает происходящее. Свои эмоции он воспринимает как нечто
постороннее.  Мысли  превращаются  в  объекты  наблюдения.  Исчезает  чувство "Я". Оно  превращается  в  благость
покоя и умиротворенность. Может быть, это самые сокровенные моменты жизни, когда сквозь трещину в земной
коре проглядывает магма бытия. Это те разломы существования, сквозь которые проглядывает смерть и дает нам
истинное ощущение жизни.
Интересно  то,  что  в  обычной  жизни  мы  довольно  часто  сталкиваемся  с  ситуациями  Перт.  Но  мы  боимся  этих
состояний.  Мы  спешим  вернуться  в  скорлупу  происходящего.  Нам  приятнее  обратиться  к  заботам,  захватить
события, притянуться к ним, нежели остаться в точке покоя и наблюдать со стороны. В глубине души мы чувствуем,
к  каким  последствиям  приведет  погружение  в  это  состояние.  Мы  чувствуем,  что  далее  будет  отмирать  все
остальное.  Потому  что "Я",  осознавшее  себя, "Я",  проклюнувшееся  сквозь  корку  внешних  событий,  будет  расти
дальше.  Оно  будет  пробиваться,  как  росток  сквозь  асфальт.  И  остановки  не  будет.  Поэтому  люди  стараются
избегать  мыслей  о  смерти.  Они  опасаются,  и  вполне  законно,  что  это  состояние  вырастет  и  заполнит  собою  все
имеющееся у них время жизни. Они просто не понимают, что времени в этом состоянии уже нет. Люди читают про
самадхи, экстазы и не понимают, что именно в минуты смерти, в минуты полной дезориентации и потери интереса к
происходящему мы находимся ближе всего к самим себе, к экстазам, о которых втайне мечтали.
Перт  соответствует  Плутон.  Принятие  Плутона  требует  недюжинного  мужества,  готовности  вновь  и  вновь
переживать состояние смерти. Во всяком случае, не бояться возвращаться к нему. Рунисты‐практики заметили, что
Перт одна из немногих рун, которая по мере реального развития человека приходит к нему все чаще и чаще. Она
приходит не для того, чтобы убивать его тело, а как благословение и напоминание о том, что в нем растет вечное
начало,  то  есть  то,  чего  люди  никогда  не  видят  друг  в  друге  и  даже  не  подозревают  о  его  существовании.  В
человеке  растет  подлинная  сознательность,  подлинное  бодрствование. Оно  говорит: "Ты  абсолютно  свободен!  В
тебе умерло все, за сохранение чего ты мог бы бороться и смерти чего ты мог бы бояться. Тебе, как пролетариату,
нечего  терять.  Пари,  летай!  Ори  во  все  горло  или  молчи  годы  напролет.  Это  уже  твое  дело."  Пребывая  в  таком
состоянии, человек чувствует фантастическую оправданность своих поступков. Он чувствует тотальную связанность
с  причинным  планом.  Видимо  истинное  воспитание  человека  и  должно  проходить  через  переживание  таких
состояний. В противном случае его жизнью и поведением будут управлять его же страхи. Он не только сам не будет
жить, но и другим жить не даст, так как чтобы поддерживать страхи, он должен пугать кого‐нибудь.
Несколько девизов руны Перт:
* мастерскую игру в шахматы невозможно объяснить формулами;
* истинные перемены всегда загадочны и таинственны;
* рассудок не может учесть всех влияний, но и без него они воздействуют на процесс;
* целостность приобретается ценой утраты всего частичного.

8‐ой  дом  считается  домом  сюрпризов. Плутоническая Перт  приносит сюрпризы коллективного  бессознательного.
Мы воспринимаем духовные сюрпризы как поражения и неудачи, потому что в нас живет привычка делить события
на  хорошие  и  плохие,  на  удачные  и  неудачные,  на  победы  и  поражения.  С  точки  зрения "человеческой,  слишком
человеческой", Перт имеет негативное событийное звучание. Но растущего человека она никогда не огорчает. Перт
приносит  так  называемые  житейские  неудачи,  которые  на  самом  деле  символически  представляют  процесс
отмирания старой привязанности. Под Перт человек должен освоить равнодушие к происходящему: нет ‐ и не надо.
Любые сожаления, любые попытки удержать уходящее, прижать его к себе заканчиваются каплями нашей крови,
разодранными руками, ссадинами. Оно ведь все равно уйдет.
Человек должен научиться освобождаться от того, что уносится потоком жизни. Если мы глубоко проанализируем
ситуации  Перт,  то  поймем,  что  нам  это  действительно  не  нужно,  и  без  сожаления  отправим  это  в  небытие.
Некоторые  стереотипы  рассудка  заставляют  нас  думать:  "Авось  пригодится.  Пусть  останется."  Вслед  таким
размышлениям  начинаются  страдания:  не  ощущая  реальной  привязанности  к  происходящему,  мы  пытаемся
захватить  его  умственно.  А  его вырывают  из  рук,  оно все  равно  рассыпается в  прах  у  нас  на  глазах. И  только  от
самого человека зависит, как пережить уходящее ‐ как потерю или как освобождение.
У человека отбирают то, в чем он уже не нуждается. А ему кажется, что это очень нужно и может еще пригодиться.
У  8‐го  дома  и  руны  Перт  есть  любопытный  девиз:  болезнь  как  обещание  подлинного  выздоровления.  Острая
болезнь  является  не  столько  негативным  следствием  каких‐то  нарушений,  сколько  борьбой  организма  с
неправильным  образом жизни,  навязанным умом. Превращая  хроническую  болезнь в  острую,  организм  пытается
изгнать из себя поражающее начало. По такому же механизму проходят неприятности, связанные с Перт. Потеря
обещает последующее выздоровление больной души.
При  выпадении  Перт  невозможны  никакие  событийные  шаги:  исцеление  и  гармонизация  должны  быть  чисто
духовными. Работа под этой руной сугубо молитвенная. Она требует смирения и терпения, причем не гордого, не
хвастливого, не громкого. Только пониманием можно исцелить происходящее и вернуться к самому себе.
8‐му дому соответствует эзотерическое  целительство, которое связано с  исповеданием  интимнейших тайн  души.
Руна  Перт  всегда  касается  самого  болезненного  и  скрытого  в  нас.  К  определенным  вещам  мы  привыкаем
настолько,  что  уже  не  мыслим  себя  вне  этих  вещей.  Так  жадный  человек  может  повеситься,  если  вдруг  у  него
отберут половину имущества. Как глубоко страдают родители, когда их любимое дитя женится или уезжает. Они в
прямом смысле заболевают. Это тоже действие руны Перт.
Если  человек  страдает, когда у  него  отнимают  ненужное,  это  значит,  что  он  предал  забвению  ценность  свободы.
Естественно, говорить о Перт легко. Но когда сталкиваешься с этим опытом в реальной жизни, хочется быстренько
вытащить другую руну.
Если  человек  серьезно  работает  с  рунами,  он  должен  принять  приход  Перт  как  настоятельное  указание
немедленной  исповеди.  Подумай,  что  сейчас  отравляет  твое  существование.  Что  тебе  не  нравится?  Что  плохо?
Объясни  сам  себе,  почему  ты  переживаешь  дурное  состояние?  Если  под  Перт  обратить  внимание  на  то,  что  не
нравится,  автоматически  нащупываешь  самую  больную  точку  своего  Эго.  Разбираясь  под  Перт  с  проблемами,
человек  одним  махом  разрывает  целый  кармический  узел,  потому  что  Перт  является  руной  интенсивной
переработки кармы, активного расчета по долгам. Человеку необходимо понять, из‐за чего ему плохо, какой мотив,
какая причина лежат в основе неприятия происходящего.
Перт дает нам возможность рассчитаться по долгам самым безболезненным для мира способом ‐ через понимание,
без  внешних  столкновений и  страданий  других  людей. Мы можем  продумать  в  себе  то,  что  нас  не  устраивает,  и
освободиться от значительной части своего собственного мусора. Перт ‐ это достаточно болезненная руна. Плутон
есть Плутон. Он не бывает простым и легким.Перт настолько глубокая и сильная руна, что она позволяет под своим светом и в потоке своей энергии разобраться
с  наиважнейшими  вещами. Она  позволяет  освободиться  от  хронических  мучений,  которые  мы  просто  перестали
замечать, потому что они не бросаются в глаза. Действие Перт похоже на проникновение хирурга в полость органа.
Перт  требует  изыскать  внутренний  дефект  и  вывести  его  на  поверхность.  Нужно  спокойно  разобраться,  с  чем
связаны негативные переживания. Причем эту работу нельзя откладывать на потом. В следующий раз Перт придет
совсем по‐другому: неприятность материализуется в полную силу.
Когда  очередной  узелок  кармы  созревает  для  разрешения  и  подступает  к  поверхности  событий,  он  поначалу
заявляет о себе  неприятными состояниями: угнетение эмоций, раздражение, болезненные  переживания.  Если мы
не  уделяем  достаточного  внимания  внутренней  гигиене,  узелок  начинает  материализовываться  в  события.  Он
совершенно  естественным  образом  пытается  броситься  нам  в  глаза.  Если  же  мы  продолжаем  замалчивать
неприятности,  пытаемся  их  скрыть,  они  разрастаются  до  тех  пор,  пока  мы  что‐то  не  поймем.  К  сожалению,
невнимание людей к себе столь велико, что они успевают заработать массу крупных неприятностей до того, пока
получат возможность самостоятельно разобраться с ними. Не зря в Агни‐Йоге говорится, что пока гром не грянет,
мужик не перекрестится, т.е. пока не дашь человеку бревном по затылку, он не поймет, что ему нужно изменить в
себе.
При выпадении Перт речь идет об изменении образа жизни, об умном отказе от того, что реально уже умерло и не
связано с нашей душой. Рано или поздно гнойник все равно прорвется. Его не вылечат ни экстрасенсы, ни доктора,
ни  бабки‐гадалки  ‐  никто,  потому  что  он  связан  с  нашим  мыслительным  и  перцепторным  аппаратом.  Неизжитая
глупость  все  равно  реализуется.  Просто  под  энергиями  Перт  от  нее  можно  освободиться,  не  дожидаясь
материализации неприятностей.
Приход руны Перт подобен фонарику, с помощью которого водитель обнаруживает ночью поломку двигателя. Мы
живем в глубокой темноте. Внутренний мир закрыт от нас. Плутон ‐ это огонь. Пусть с багровым оттенком, пусть не
очень  радужный,  не  очень  солнечный.  Этот  огонь  горит  в  недрах  нашей  души.  Когда  приходит  Перт,  мы  имеем
возможность  осветить  внутренности,  разглядеть,  что  плохо,  где  колесико  сломалось,  где  порвались
эмоциональные ниточки, где запрятался мешающий узелок. Поэтому смысл происходящих под Перт событий очень
глубок. Это непосредственное прикосновение к своей карме, прямое оперирование с нитями судьбы, сокрытыми в
душе. И  кроме  нас  с  этим  ни  один  целитель,  ни  один маг  разобраться  не  сможет.  Даже  если  кто‐то  напутствует,
советует,  помогает,  все  равно  развязывать  узелок  кармы  нам  самим,  своими  собственными  усилиями,  своей
собственной работой.
Как и Хагалаз, Перт разрывает кольцо стереотипов. Она вторгается в нашу жизнь как освободитель и предоставляет
человеку возможность выйти на простор пониманий. Поэтому смерть радует. Если к ней относиться серьезно, она
соответствует чаянью растущей души выйти из узких рамок, вдохнуть полной грудью, ощутить величие простора,
пережить собственную свободность. Это ‐ обратная сторона смерти, светлая, высвобождающая наши силы.
Смерть нежизнеспособных частей психики должна быть сознательной. Бессознательно Перт не действует.
Плутон может реализоваться в самых крупных внешних событиях: от  хирургической операции до землетрясения.
Но действие Плутона эффективно лишь при нашем участии в процессе собственного развития. Без внимания к себе
и без анализа собственных мотивов разрешение кармического противоречия не наступает. Мы не можем испытать
на себе преобразующее влияние Плутона, не приняв в этом участия. Перт живет в нас. Это наше состояние, и его
нужно реализовать только сознательно. Мы не можем управлять им, потому что имеем дело с огромной силой. Но
невнимание к себе только увеличивает проблемы.
Появление Перт соответствует метафоре: нога, пораженная гангреной. Если приступить к операции неделей позже,
то просто ногу потеряешь. А так можно обойтись, к примеру, потерей пальца. Перт указывает: чем серьезнее мы
включимся в процесс, тем безболезненнее окажется для нас частичное умирание, тем спокойнее мы станем жить
дальше и тем быстрее восстановимся

Руна Соул

Символическое  поле:  Солнце.  Жизненная  сила.  Теплота.  Любовь.  Целостность.  Успех.
Устремленность. Цель. Яркая мотивация. Внутренний свет. Творчество.
Руна Соул символизирует сердце сознания. Ее приход  говорит о том, что в человеке пробудилось
его  высшее  Я,  которое  понимается  как  фокус  связи  внутреннего  и  внешнего.  Внутреннее
пробуждение  изливается  свободно  и  решительно  и  преображает  окружающую  действительность;
или же внешний мир мощно, императивно вторгается во внутренний мир человека.
Выпадение Соул указывает на расширение поля внимания. Человек достаточно ясно видит ситуацию
и  его  творческое  действие  сопровождается  пониманием  происходящего.  Соул  приходит  очень
редко.  Она  выпадает  тогда,  когда  человек  ее  заслуживает,  то  есть  когда  он  накопил  определенный  запас  Силы,
способен действовать, и его действия безопасны для мира. Соул указывает на то, что человек находится в согласии
с миром. Он адекватен происходящему, и поэтому ему разрешается творить, как ни странно, все, что вздумается;
потому что в таком состоянии на ум приходит только хорошее. И если при выпадении Соул остаются хоть какие‐то
сомнения, то их необходимо гневно отмести. Соул, словно лакмусовая бумажка, указывает на полное психическое
здоровье.
Однако  ясность  видения  не  ограничивается  настоящим.  Человек  обретает  глубокое  понимание  происходящего:
следствия  поступков  и  связь  явлений.  Действие  Соул  сопровождается  ощущением  экстаза,  но  не  эмоционально
галлюциногенного,  а  творческого.  Мы  получаем  возможность  решительным  действием  выйти  за  пределы  самих
себя и осуществить то, что надлежит осуществить в данной обстановке. Соул как бы приказывает: "Пошел!" На тех,
кто  долго  работает  с  рунами,  Соул  действует  как щелчок  кнута,  как  хлопок  стартового  пистолета,  как  спусковой
крючок, который высвобождает скрытую энергию и направляет снаряд в цель.
Под действием Соул человек не метусится и не теряет равновесия. Он как бы разделяется на двух существ. Одно
активно  действует,  а  второе  бесстрашно  наблюдает  из  центра  происходящего.  Подобные  переживания  могут
возникнуть  лишь  при  достаточно  интенсивной  жизни  и  серьезном  контакте  с  рунами.  Поэтому  поначалу  Соул
выпадает очень редко. Она не спешит попасть в людские руки. Ее получение считается большой радостью. Она дает
возможность  порезвиться,  попрактиковаться,  попереконструировать  этот  мир  в  соответствии  со  своими
желаниями, потому что последние гармонично резонируют с внешним ритмом мира. Между деятелем и тем, куда прикладывается  его  творческая  энергия,  конфликта  нет.  Когда  предстоит  решить  серьезную  проблему  и  человек
вдруг получает Соул, он обретает не просто уверенность, а реальную Силу для совершения действия.
При  выпадении  Соул  мы  ощущаем,  как  мощная  энергия  вливается  в  организм.  Причем  ни  в  коем  случае  нельзя
оставаться  пассивным.  Соул  императивно  приказывает:  "Преодолей  инертность!  Встань,  иди  и  действуй!"  Она
требует  продвигаться  вперед,  опираясь  на  собственное  понимание.  Соул  утверждает,  что  в  данной  ситуации
действие лучше всяких сомнений, даже если оно не совсем подготовлено.
Если пришла Соул, значит ситуация для гармоничного ее разрешения требует нашей активности. Эту руну называют
"бросок  к  успеху".  Человек  качественно  преодолевает  свое  состояние,  переходит  в  другой  режим  жизни.  Он
интенсивно достигает того, о чем еще недавно мечтал. И действительно, при получении этой руны сам Бог помогает
человеку.  Высшее  Я  настраивается  на  окончательную  победу.  Энергия  настолько  высока,  что  в  общем‐то
происходят  фантастические  вещи  ‐  преодоление  непреодолимого.  Соул  указывает  на  звездный  час  человека,  на
период наибольшего благоприятствования для победы. Поэтому она называется Великой Руной Победы.
Соул требует решительного преобразования негативных настроений. Это единственная руна, которая приказывает
переломить себя, трансформировать негативный опыт, отречься от дурных предчувствий, отбросить их, отмести ‐
проснуться.  Почти  как  в  песне  поется:  "Если  любишь,  как  в  последний  раз..."  Действие  Соул  происходит,  как  в
последний раз: без оглядки и окончательного понимания. Безоглядно действовать опасно психологически, потому
что это непривычное для нас состояние. Мы любим взвесить, прикинуть, рассчитать, выждать, подготовиться и т.д.
Соул  приказывает  обратное:  все  бросить  и  решительно  наступать.  Если  в  этой  ситуации мы  испытываем  страх  и
сомнение, если мы трусливы, нерешительны, то мы наступаем на шнурки собственных ботинок. В результате вместо
мощного,  стремительного  потока  изменений  получается  мало  выразительная  болтанка.  Поэтому  нужно  учиться
применять  руну  Соул.  Это  не  просто  благоприятствующая  руна.  Это  еще  и  большое  задание,  которое  нужно
научиться выполнять. Поэтому поначалу Соул выпадает лишь в самых мелких бытовых ситуациях, связанных с очень
простыми, понятными вещами. Например, новоявленный рунист сидит дома и рассуждает: "Идти в магазин, не идти
в магазин." И в пятый раз вытаскивает Соул, которая говорит ему: "Иди, дурень!" Он в шестой раз тянет руну. А там ‐
обратная Перт. И он быстренько летит в магазин. А Перт и Соул, обнявшись, смеются ему вслед.
Психологи заметили тот факт, что многие больные не хотят выздоравливать. Они умирают от тяжелых заболеваний,
так и не сумев захотеть исцелиться. Желание исцелиться ‐ это в общем‐то этапное занятие. Надо захотеть жить, то
есть  хотя  бы  поразмыслить  над  глубинным  страхом  смерти.  Именно  таких  действий  требует  руна  Соул.
Необходимо  понять,  что  проблема  может  быть  разрешена  только  через  активное  вмешательство  в  ситуацию,
потому  что  Соул  проверяет  энергетическую  состоятельность  человека,  его  способность  устремляться  и  творить.
Соул  ‐  руна  испытания  активным  наступлением  на  препятствия.  Очень  часто  люди  не  проходят  это  испытание  по
причине  психологической реверберации:  они  постоянно  прокручивают в  голове  разные сомнения  и  не дают себе
шанса сделать первый шаг к исцелению.

Сила  сама  будет  изменять  то,  что  ей  надлежит  изменить.  При  таком  поведении  действие  происходит  легко  и
спонтанно.  Важно  не  морщить  лоб  по  поводу  того,  как  Сила  будет  действовать.  Она  сама  избирает  предмет  и
направление движения. Соул приходит, как урок, который нужно исчерпать до дна.
Соул  ‐  руна  несокрушимая,  непобедимая,  не  отступающая,  не  сомневающаяся,  императивно  совершающая
назначенное изменение. Поэтому  под Соул  надо действовать  по‐царски: мол, зря вы  гражданин сопротивляетесь,
все  равно  мы  вас  заломаем.  Человек  должен  доверять  наитиям,  которые  возникают  в  процессе  действия.
Захотелось что‐то изменить ‐ измени. Вступая в канал действия, мы не знаем, что произойдет, потому что не мы его
проводим, а оно проходит через нас. Могущество использует человека для совершения своих планов. Не следует
увлекаться  излишней  заботой  по  поводу  того,  что,  где,  у  кого  происходит.  Человек  должен  быть  полностью
поглощен действием самой энергии. Мы голографически включены в мир. Если к нам пришел приказ и мы должны
его выполнить, то на нас лежит ответственность за многих и за многое. Никогда нельзя сказать, кто выиграл, а кто
проиграл от нашего действия. Но правильное, грамотное исполнение требований руны однозначно вносит в жизнь
порядок,  гармонию  и  Силу.  Следование  руническим  указаниям  в  течение  жизни  обустраивает  внутренний  мир,
питает  коллективное  бессознательное,  исцеляет  людей,  гармонизирует  событийный  поток,  то  есть  вносит
космическое начало в человеческую жизнь.
Соул соответствует девиз: пусть все горит огнем. Это не означает равнодушия. Здесь скрывается устремленность.
Только при устремленности цель по‐настоящему актуализируется. Под действием Соул и внимание расширяется, и
восприимчивость  повышается.  Но  мы  должны  следовать  тому,  что  связано  с  целью.  Мы  не  имеем  права
отвлекаться,  пока  не  достигнем  ее.  Соул  требует  от  человека  качества  преданного  исполнения  ее  воли.  Соул
связана  с  Солнцем.  Однако  животворящая  энергия  раскаленного  шара  может  быть  проведена  в  плотную
реальность только тогда, когда человек взял равнение на цель.
Представьте себе ситуацию. Утро перед битвой, гусары пока отдыхают, и вдруг ‐ неприятель. Сомнений не остается:
болит  голова  ‐  не  болит,  ‐  на  лошадь,  шашку  в  руки  и  вперед.  Причем  успех  зависит  не  от  качества  военной
подготовки, а от могучего троекратного "ура".
Огонь в ночи, колокол, звучащий в округе ‐ это магнит, который собирает родственные силы по всем уголкам. Соул
притягивает  энергии  действия.  Подобно  Солнцу,  вокруг  которого  вращаются  планеты,  она  закручивает все  и  вся
вокруг  действователя.  Все  приходит  в  движение,  начинает  перемещаться,  взаимодействовать.  И  когда  ситуация
разворачивается,  то  активность  человека  как  фокуса,  стержня  ситуации  совершенно  необходима. "Это  есть  наш
последний и решительный бой", ‐ та же Соул.
Энергетикой руны Соул пропитаны сюжеты популярных фильмов со счастливым концом. Героя избили, унизили. Он
лежит  окровавленный  на  груде  камней.  Это  ‐  Перт.  И  вдруг  он  поднимается  и  начинает  крушить  обидчиков,  а
зритель облегченно вздыхает: "Ну вот, наши победили."
Истинная  мощь  Соул  проявлялась  в  рыцарских  турнирах.  Изначально  они  выполняли  функцию  вовсе  не
тренировочную  и  не  зрелищную;  это  был  очень  оригинальный,  оставшийся  в  наследие  от  древних  цивилизаций
способ  выяснения  истины.  Судья  говорит:  "Ты  прав,  сын  мой,  и  ты  прав,  сын  мой,  и  ты..."  Правы  все,  и  все  же
ситуация требует окончательного разрешения. Но как? Людей слушать бесполезно, слова ни о чем не скажут. Нужно
сравнивать  силы  эгрегоров.  Ведь  за  каждым  из  противников  стоит  определенный  эгрегор.  Причем  истинным
является  тот,  который  в  настоящее  время  окажется  могущественнее.  С  точки  зрения  профанной  цивилизации
можно говорить, что все дело в овладении техникой боя, в силе оружия или в знании военного искусства. Однако
древние  знали,  что  все  дело  в  эгрегоре:  если  человек  борется  за  правое  дело,  он  всегда  побеждает.  Рыцарские
турниры  были  тестовым  испытанием  на  то,  чья  правда  выше,  чья  правда  сильнее.  Соул  ‐  это  готовность  идти  на
такое ристалище, на бой до победного конца. Назад дороги нет. И если ты ‐ это мощь Соул, если ты чувствуешь, что
действительно прав, ‐ ты победишь

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ СОУЛ

Хорс  ‐  управлял  действием  Солнца  на  Земле.  Солярное  божество.  Это  бог  воителей,  распределяющий  силу
неотвратимого действия. Бог очень жесткий; у него обычно испрашивали победу перед великими битвами.
Дажьбог  ‐  царь  земли.  Бог,  который  давал  все,  распределял  богатства.  Он  представлял  деятельную  ипостась
Солнца, то есть он как бы проявлял Солнце в действии ‐ не во власти, не в мудрости, но в совершении конкретных
деяний.
Эти  божества  достаточно агрессивны  и  опасны. Их  ритуалы  и культы  имели место  только в мужских  инициациях.
Женщин не допускали к Соул, так как считалось, что женский организм слишком утонченный, чтобы использовать
его для проведения влияния Соул.
МАНТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ СОУЛ
Ситуация: откровение главного пути.
Вызов: истинная самореализация.
Предостережение: плоская интерпретация событий и чрезмерная социализация позиций.
Указание: ориентируйтесь на себя, а не на других. Совет: не ставьте себе ограничений. Сейчас Вы свободны более, чем когда‐либо.
Утешение:  в  данный  момент  даже  Ваших  слов  достаточно  для  того,  чтобы  подключиться  к  мощному  источнику
внутренней энергии.

Руна Тейваз

Тейваз ‐ яркая, сильная, мужественная руна. Соответствует планете Марс. Эта руна свидетельствует
о  том,  как  надо  в  жизни  драться,  сопротивляться,  сражаться,  настаивать, выстаивать,  достигать  и
опрокидывать мешающие препятствия.
СИМВОЛИЧЕСКОЕ ПОЛЕ
Звезда.  Победа.  Дух.  Очень  часто  Марс  несправедливо  называют  плотским,  страстным,  низшим
началом. Марс  управляет Овном,  который  является  знаком  первичного  проявления Духа  в мире.  Это ‐  рождение
нового в еще неплотной, неоформленной оболочке: духовный ветер, духовный порыв как таковой. "И дунул Бог на
глиняные изображения людей, и оживил их..."
Восстановление  справедливости.  Самопожертвование,  принесение  своей  жизни  на  алтарь  победы.  Тейваз  ‐  руна
нордическая, по‐настоящему арктическая, бесконечно мужественная по своему духу. В Тейваз мужское достигает
своего  предельного  выражения.  В  ней  сочетаются  дух  и  кровь,  истина  и  безоглядное  преследование  цели,
решимость и самоотверженность, преданность идее и заклание себя на алтарь победы. Из 12 знаков зодиака Овен
является самым мужским, точно так же как Рыбы ‐ предельно женским.
Самодисциплина  в  решимости  стремления.  Энергия  Воина  Духа  действует  открыто.  Его  поведение  ‐  это  чистая
энергия. Он ясно видит цель и напролом идет к ней.Здоровье  есть  дар  активной  энергии.  Пониманий  здоровья  существует  столько  же,  сколько  существует  знаков
Зодиака.  Руна  Тейваз,  Марс  учат:  чтобы  душа  или  тело  обладали  настоящим  здоровьем,  через  них  должна
прокачиваться Сила.
Лечение есть внесение новизны. Тейваз прекрасно "чистит голову", события, вносит новое в наше существование,
исцеляет свежестью и неожиданностью новых видений. Она врывается подобно бурному потоку и ломает старые
плотины. Тейваз призывает подвигаться, подействовать, пошевелиться, оторвать бедра от стула и если не сделать
что‐то конкретное, то хотя бы сымитировать действие. Тейваз ‐ это руна активного движения энергии, настаивания
на  движении  энергии.  Она  призывает  не  просто,  проявить  инициативу,  а  продлить  процесс  до  полного
изнеможения, т.е. до смерти.
Любовь  как  мужество  открытого  обмена.  Люди  редко  воспринимают  такую  ипостась  любви;  космическое,
духовное, заоблачное звучание выражения "ты мне ‐ я тебе". Марс ‐ это еще и символ страсти, принцип активной
сексуальности.  Чтобы  человек  что‐то  получил,  он  должен  сначала  проявить  себя,  отдать.  В  этом  скрыта  красота
Марса, великолепие его открытого сияния. Сначала он предлагает себя, а затем уже принимает, рассматривает то,
что пришло взамен.
Копье не знает возврата с траектории движения. Тейваз ‐ руна однонаправленная. События нарочито идут в одном
направлении.  Нужно  сразу  осознать,  что  возврата  назад  не  будет.  Действовать  необходимо  решительно,
неотложно,  стремительно  и  очень  мощно,  то  есть  пройти  какой‐то  перелом,  пронестись,  продраться,  протащить
себя через заросли, через тростник, пусть истекая кровью, но преодолеть застой и остановку.
Только  вера  приводит  к  торжеству  победы.  Нужно  быть  одержимым  идеей,  чтобы  воплотить  ее  в  жизнь.  Нужно
действительно  проникнуться  ощущением  тождества  деятеля  и  идеи  для  того,  чтобы  достичь  победы.  Победа
соразмерна нашей одержимости целью.
Когда  идет  сражение  не  на  жизнь,  а  на  смерть,  когда  человек  проходит  какое‐то  предельное  испытание,  одних
физических сил не достаточно. Спортсмены (Марс) очень хорошо это знают: чтобы вырвать победу, нужно отдать
всего  себя  и  еще  что‐то  сверх  этого.  Если  до  сих  пор  существует  спорт  и  проводятся  олимпиады,  то  вовсе  не
потому,  что  шоу‐бизнес  развивает  гордость  у  спортсменов.  Люди,  которые  приходят  к  вершинам  победы,
погружаются  в  фантастические  медитации,  достигают  таких  состояний,  встретить  которые  в  обычной  жизни
невозможно  ‐  пусть  раз  в  году,  или  в  три  года,  или  вообще  единожды  в  жизни.  Вера,  как  залог  победы,
переживается человеком энергетически. Он входит в иное качественное состояние. Он оказывается в пространстве
иных сил. Он несом, ведом, увлекаем Высшей Силой. И это не из страха перед тренером, не из желания получить
медаль,  не  из  враждебного  отношения  к  сопернику.  Это  что‐то  другое:  шанс  максимально  проявить  свои
невыразимые могущественные способности и резервы.
Важно  возлюбить  путеводную  звезду,  всерьез  отнестись  к  процессу  движения  к  поставленной  цели.  Под  Тейваз
нельзя халтурить или выкладываться наполовину. Как и в случае с Соул, эти энергии разрушают: если не отдаться
процессу целиком, результат окажется плачевным.
Истинный путь ведет поверх земных пределов. Тейваз, как и все руны, не исчерпывается человеческими понятиями.
В действовании под Тейваз присутствует нечто космическое, нечто запредельное. Это ‐ истинность, которая дана в
переживании  действия,  ощущении  неотмирности,  соприкосновении  с  силовыми  пластами,  которых  мы  обычно  в
жизни не касаемся. Тейваз приглашает к медитации, сопряженной с активным внешним действием, но не сводится к
таковому. Суть внешнего действия заключается в ощущении сил, резервов, не входящих в нашу обычную жизнь. В
этом  главное  наслаждение  Тейваз.  Всегда  есть  возможность  так  действовать  и  творить.  Важно  только  серьезно
отнестись к этой руне, не ограничивать ее понимание механическими последовательными действиями. Под Тейваз
человек  должен  воспарить  над  непосредственным  действием.  В  случае  Соул  мы  отождествляемся  с  действием.
Тейваз  требует  одновременно  приподняться  над  ним  и  за  конкретными  последовательными  шагами  увидеть
истинную цель Под  Тейваз  очень  важно  воспринять  движение  как  единовременное  перемещение  к  цели,  как  буддийскую
метафору ‐ прыжок льва через пропасть. Прыгнуть через пропасть можно только один раз. Тейваз действует таким
же  образом.  Она  работает  непродолжительно.  Обычно  в  пределах  суток,  а  то  и  нескольких  часов.  Если  энергия
Тейваз  не  используется,  если  человек  не  понимает  направление  ее  приложения,  то  она  уходит,  и  ей  невозможно
воспользоваться. Человек должен искать в самом себе возможность провести волю Небес. Он должен угадать, что
от него требуется в данной ситуации. В силу вступает девиз Соул: если не я, то кто же; если не сейчас, то когда же?
Эта  неотложность  объединяет Марс  и  Солнце  в  знаке Овен.  Если  человек  ищет  в  себе  возможность  проведения
воли  Небес,  обычно  он  находит  ее.  Он  не  просто  внутренне  ощущает  воление  Высшей  Силы,  направленное  на
изменение  среды,  но  и  находит  возможность  для  проявления  этого  воления.  Человек,  вытащивший  Тейваз,  не
остается у разбитого корыта. Руна приносит ответы на вопросы, она указывает пути действия. Некоторые рунисты‐
практики утверждают, что если ты не знаешь, что делать при выпадении Тейваз, подкинь ее вверх и иди туда, куда
укажет стрелочка, пока не поймешь. Говорят, достаточно одного шага

ПЕРСОНАЖИ ТЕЙВАЗ

Классические божественные персонажи кричат, шумят, убивают, носятся с копьями и мечами. Более современные
персонажи Тейваз ‐ неуловимые мстители, Зорро, Джеймс Бонд. Их неустрашимое, активное действие сопряжено с
заметной хитростью.
Персонажи  Тейваз  указывают  на  то,  что  смелого  пуля  боится.  Иван‐Царевич  против  Дракона.  Соотношение  сил
неравное: у одного три  головы, человек же вообще с одной головой и без  хвоста. Илья Муромец против полчищ
врага.
В сказке "Маугли" есть два ярчайших примера Тейваз. Маугли расправляется с Шерханом: огнем ему, да по морде.
Голову символизирует Овен. Балу с Багирой и Маугли дерутся против стаи рыжих псов. Победа сомнительна. Нужна
страшная изобретательность, неукротимое бесстрашие. Они все равно принимают бой, потому что иначе нельзя.
Когда выпадает Тейваз, нужно вспомнить и пережить ситуации этих персонажей. Мы, к сожалению, привыкли жить
комфортной, вялой жизнью: "Ну чего там суетиться? Что мне, больше всех  надо?" Мы  поверхностно относимся к
Марсу. Однако эта планета связана с открывающими, инициирующими программами и программами достижения.
Первый дом ‐ Овен ‐ начало начал. Открытие всего, взрыв нового, рождение неизвестного. Восьмой дом ‐ глубина,
сокровище, откровение, трансформация, возрождение, обновление. Десятый дом ‐ экзальтация Марса, вершинное
достижение, максимальный успех, великая цель.
Современная  жизнь  какая‐то  немарсианская.  В  детях  родители  Тейваз  не  переносят.  Их  больше  всего  угнетают
подвижные, быстрые, действующие, решительные дети. У взрослых Марс прорывается на поверхность где только
может,  да  и  то  в  искаженных  формах:  где‐то  кого‐то  убьют,  порежут,  пристрелят.  Это  происходит  потому,  что  в
обществе  отсутствует  культ  Марса  ‐  тенденция  опасная,  потому  что  исчезает  возможность  яркой,  смелой,
решительной  инициации (1‐й  дом).  Исчезает  возможность  очень  глубоких  трансформирующих  переживаний (8‐й
дом). Исчезает возможность вершины достижений (10‐й дом).
Несмотря  на  развитие  порнографии,  эротического  шоу‐бизнеса,  общество  без  настоящей  Тейваз,  без  Марса
становится  несексуальным,  т.е.  нежизнеспособным,  невитальным,  небиологичным. Оно  превращается в лубочную
картинку.  Тейваз  ‐  это  яркое  приглашение  к  жизни,  очень  красивое,  волнующее,  вдохновляющее  предложение
пожить, подействовать, пострадать, потерпеть, посворачивать горы. Тейваз означает победу разумного, мощного,
позитивного. В норме даже пораженный Марс стремится к позитивности, разумности, ко все большему и большему
выявлению мощи. Марс в гороскопе ‐ это бензин, на котором гороскоп вообще движется. У нормального растущего
человека 1, 8, 10  дома  всегда  сильно  акцентированы.  Если  в  карте  они  очень  слабые,  человек  незаметен,  скучен,
порой  не  увлекателен  сам  для  себя.  Тейваз  призывает  проявить  конкретную  силу  личности,  и  таким  образом
человек может ощутить, на что он вообще годится. Это тест на боеспособность, на жизнеспособность. Смысл его
заключается в том, чтобы почувствовать собственную силу, марсианскую состоятельность.
Тейваз выводит человека за рамки заданности, нарушает равновесие, заставляет в хорошем смысле похулиганить.
Она  говорит:  "Твой  мир,  какой  он  есть  сейчас,  тебя  не  устраивает.  Давай  попробуем  изменить  его.  Эгрегор
разрешает тебе действовать, приглашает тебя к резкому изменению мира."
Тейваз  на  удивление  неожиданно  преподносит  проблему  конфликта.  Современные  люди  не  любят  конфликтов.
Когда начинаешь метафизически анализировать суть конфликта, оказывается, что любое столкновение, например, в
семье  или между  друзьями, ‐  это  приближение к  единству,  стремление к  объединению.  Так, живут  два человека,
друг друга  не замечая, отдельно друг от друга,  хронически разделенно. Они как бы равнодушны друг к другу,  не
захвачены  друг  другом,  не  заинтересованы.  И  вдруг  они  сближаются  и,  естественно,  начинают  конфликтовать,
потому что каждый хочет заставить другого принять свою точку зрения. Не важно, чем это закончится. Но любой
компромисс, возникающий после столкновения, приводит к большему единству. Тейваз обнажает связи человека с
миром и устремляет его в определенном направлении в  поисках большего единства. Она приближает человека к
чему‐то новому, вливает в него новые энергии, раздвигает рамки, соединяет человека с тем, что доселе было для
него неактуальным Конфликты,  происходящие  под  Тейваз,  не  должны  пугать  нас.  Они  просто  не  должны  быть  слишком  уж
разрушительными. Они  должны  быть  паллиативными,  аккуратными, вежливыми. Но  тем  не менее:  если  приходит
Тейваз,  жизнь  не  может  продолжаться  в  прежних  рамках.  При  выпадении  Хагалаз  действие  разрушения
производится  извне;  а  вот  Тейваз  предлагает  нам  самим  попробовать  пойти  на  выяснение  отношений,  или
передвижение  мебели  в  доме,  или  на  изменение  соотношения  сил  в  коллективе  и  т.д.  В  конечном  итоге  Тейваз
стремится к упорядочению, украшению и развитию мира. Это не руна битвы как тупого мордобоя. Это руна битвы
за порядок, за жизнь, вечное сражение и победа жизни над хаосом и смертью. В этом проявляется сама метафора
огня.  Огонь  ‐  кошмарная,  но  интересная  стихия.  Огонь  поддерживает  свое  существование  за  счет  сжигания
предметов и разрушения ветхих форм. Вот смысл конфликта: созидание, сокрытое в разрушении.
В  этой  связи  примечателен  пример  Агни‐Йоги.  Огненное,  яркое,  пламенное  воинское  учение  вдруг  стало
пониматься  большинством  людей  чуть  ли  не  как  сплошной  дипломатизм,  хотя  на  самом  деле  эта  модель оккультного  видения  мира  была  настроена  на  глобальное  сжигание  ветхих  форм.  Было  замечено,  что  человек
изучает Агни‐Йогу до тех пор, пока в нем не перегорит глупость. Жуткое пристрастие к этому учению испытывают
люди с  большими  проблемами.  Эта модель  сжигает в человеке то, что  он в себе  еще любит. В момент духовной
смерти Агни‐Йога становится ему безразлична. Обратите внимание, что Тейваз ‐ это не огонь очага, такой мирный,
согревающий  костерок.  Тейваз  ‐  это  пылание  "красного  петуха".  Борьба  является  формой  существования  огня.
Только разрушение форм огнем высвобождает творческие энергии

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ГЕРОИ ТЕЙВАЗ

Воинский пантеон достаточно богат тейвазными персонажами.
Руевид ‐ покровитель славянских берсерков, божество воевод, элитарных дружинников, воинственных князей. Не
всякому  смертному  было  позволено  поклоняться  этому  божеству.  Призывание  Руевида  сопровождалось
принятием галлюцинаторных препаратов. Человек в прямом смысле становился берсерком. Руевида считали очень
опасным  духом. Поэтому  простые смертные  никогда  не  призывали  его.  Это могущество  использовалось  только в
крайней необходимости. Например, когда нужно было защищать жизнь, народ, родину.
Сварог, греческий Гефест ‐ божество огня, овенского, марсианского; огня опасного, приводящего людей в трепет.
Жрецы  культа  Сварога  умели  заклинать  огонь,  т.е  управлять  им.  Считается,  что  Максимилиан  Волошин  владел
формулами Сварога. Он развлекал гостей тем, что приказывал огню в камине то затихать, то разгораться.
Марс,  доримское  божество,  находился  изолированно  от  всего  пантеона.  К  нему  обращались  только  в  периоды
большого  лиха.  Согласно  представлениям  древних  римлян,  Марс  принадлежал  к  разряду  подземных  существ,
которые  время  от  времени  призывались  на  поверхность  земли. Но  когда  они  являлись,  то  действовали  по  своей
воле.  Управлять Марсом  считалось  просто  невозможным.  Он  связывался  с  триединым  образом:  конь,  бык,  волк,
причем все разъяренные. К Марсу относились с большой осторожностью.
Сварог символизировался образом кузнеца. В древности все колдовство было связано с образом кузнеца, потому
что существует определенная связь между добыванием, переплавкой металла, использованием огня для работы с
металлом  и  магическими  Силами.  Считалось,  что  человек,  владеющий  искусством  металлургии,  связан  с
подземными нечеловеческими Силами и Могуществами земли. С ним опасно иметь дело, и поэтому из магических
соображений кузнецы жили за пределами общины. До сих пор среди мастеров‐рукоделов сохраняется предание о
том, что люди, работающие с большими объемами металла (сталь, чугун, железо), в общем‐то не от мира сего. Они
действительно  обладают  какими‐то  странными  силами.  Рене  Генон,  один  из  проповедников  современного
западного  эзотеризма,  считал,  что  сам  факт  выплавления  человечеством  металла  в  больших  объемах  является
свидетельством  конца  света:  в  древности  было  запрещено  доставать металлы  из  земли,  потому  что  это  вызвало
подземные хтонические Силы на поверхность планеты и нарушало ее равновесие.Греческий Арес был коварным, вероломным, агрессивным божеством. Нельзя было даже надеяться, что им можно
управлять. Его еще называли губителем, беснующимся, вредоносным. Аресу единственному разрешалось дразнить
Зевса.
Кроме  Сварога,  у  славян  было  еще  одно  тейвазное  божество.  Его  называли  Волхом  или  Волком.  Это  не
военачальник  и  не  дружинник.  Это  чистая  колдовская  Сила  защиты.  Тейваз  соединяет  военное  могущество  с
колдовскими  знаниями.  По  многим  преданиям,  под  именем  Волха  или  Волка  народу  представали  мастера
магических  орденов.  Когда  для  страны  наступала  тяжкая  година, вдруг  появлялись магические воители,  которые
могли  спасти  землю  от  нашествия.  Древние  богатыри  были  не  просто  здоровенными  мужиками,  которые  гнули
подковы.  Они  обладали  особой  магической  Силой.  Им  предписывалось  знакомиться  с  кузнечным  делом.
Постоянное общение с металлом и огнем, бдительность и осторожность, чувство меры, пропорции вырабатывали
качества, необходимые бойцу

Руна Беркана

Беркана  ‐  Луна,  береза,  материнский  принцип,  что‐то  родное,  понятное,  немистическое,
нестрашное.  Может  быть,  в  этой  руне  и  заключен  высший  магизм  спокойного,  уравновешенного
бытия, магизм чарующий, успокаивающий, так  неслышно  и тонко влекущий куда‐то. Руна Беркана
очень  спокойная,  вежливая,  мягкая,  благодатная.  Она  не  приносит  никаких  проблем,  разве  что
повышенную  ребячливость.  Беркана  отмечает  периоды  нешумного  развития,  постепенного,
плавного течения жизни. Под этой руной ничего не надо делать. Все сделается за нас. Хотя, с другой
стороны, мы можем участвовать в происходящем. И нам за это ничего не будет, по рукам никто не
даст.  Беркана  символизирует  мирное  огородничество,  хлебопашество,  когда  не  нужно  носить
винтовку за плечами.
Беркана  ‐  светлая,  высокая,  стройная,  чистая  руна.  В  каком‐то  глубинном  смысле  она  соответствует  выражению
"человеческая  жизнь".  Материнский  принцип,  который  сокрыт  за  руной  Беркана,  возвращает  нас  в  детство:  в
состояние  безмятежности,  равновесия,  надежности,  покоя,  света,  понятности  мира  и  одновременно  удивления
всему  новому.  Когда  приходит  Беркана,  можно  забыть  о  трудностях  и  опасностях,  потому  что  вам  дают
возможность отдохнуть от праведных трудов и насладиться достатком.
Беркана  сообщает  человеку  почвенность  и  основательность.  Эта  руна  больше  всего  желается  людьми,  ибо  они
практически  постоянно  находятся  в  напряжении.  В  нас  живут  страхи,  переживания,  опасения,  непонятности.  Но
приходит  Беркана  и  говорит:  "Расслабься,  успокойся,  все  идет  своим  чередом.  Может  быть,  тебе  это  не  очень
заметно.  Ведь  ты вообще‐то  привык криво  смотреть  на мир. Но  я  тебе  говорю,  что все  нормально. Жизнь  будет
развиваться и придет к тому, к чему должна прийти. Перестань дергаться. Ляг и отдохни. Все будет хорошо Мистерия  возрождения  организма.  Сон,  как  малая  смерть,  дает  возможность  наблюдать  за  пробуждением
сознательной  жизни,  например,  в  собственной  жене.  Увлекательнейшее  зрелище,  как  она  потягивается,  зевает,
крутится, хлопает глазами, с неудовольствием взирает на этот мир, удивляется: "И чего ты пялишься?"
Пребывание  в  таковости  мгновения  Беркана  ‐  это  погружение  в  поток  мгновения,  без  борьбы,  без  целей,  без
сожалений, пребывание в самой плоти жизни. В магии Беркана используется как защита любовью. Когда человеку
плохо,  когда  он  вырван  из  среды  хаосом  разума,  ему  следует  привести  в  порядок  свои  вещи,  съесть  что‐нибудь
вкусненькое,  улечься  на  диван,  мило  поговорить  с  родственниками,  то  есть  погрузиться  в  таковость
происходящего.  И  Беркана  спасает  его.  Она  сообщает  ему  связанность  с  окружением.  Умом  этого  никогда  не
сделать. Оно достигается телесно, по Луне. Необходимо физиологически войти в мир. Как только в нас появляется
переживание  погруженности  в  текущее  проживание  жизни,  в  поток  существования,  мы  спасены.  И  уже  никакая
умственная глупость не выбросит нас из жизни. Мы как бы укоренены, сцеплены с истинностью текущего бытия. Так
Беркана уводит человека от кризисных состояний.
Благоговейное  молчание  созерцателя.  Это  не  просто  запрет  на  слова  или  пассивность.  Такое  молчание
сопровождается  наслаждением:  ничего  не  надо  говорить,  мне  просто  хорошо.  Переживание  Беркана  связано  с
благоговейным  трепетом  по  отношению  к  жизни,  с  благодарным  принятием  того,  что  есть.  Если  другие  руны
направлены на трансформацию, сдвиги, переломы, изменения, защиту, действие и т.д., то Беркана символизирует
"мертвую  зону",  т.е.  зону  покоя,  то  место  в  субъективном  пространстве,  в  котором  можно  немножко  пожить
спокойно, отдохнуть от борьбы и противостояния.
Жить в Беркана все время нельзя, потому что жизнь гораздо сложнее, чем одна эта руна. Беркана символизирует
только  одно качество жизни. Однако  оно  очень важное,  потому что  дает  нам возможность  отдохнуть  от  суеты  и
вкусить жизнь. Как  бы человек  ни страдал,  ни метался, какие  бы открытия  он  ни  делал,  он должен  периодически
садиться  за  стол  и  поглощать  что‐то вкусненькое.  Беркана ‐  это  принцип  питания,  заботы  об  организме,  психике,
приведение в порядок, намеренная помощь самому себе.
Зацикливаться на Беркана опасно. В  худшем случае можно опуститься в обывательщину, плоскую, неинтересную,
скучную, только имитирующую ценность, а на самом деле бескорневую, бессодержательную. Но рядом с другими
рунами Беркана ‐ это благодатнейшее начало. На ее фоне становится понятным пафос остальных рун. За Беркана, за
материнский принцип, за плодородие и процветание мирной жизни идет битва с хаосом.
Благодать Беркана  позволяет постичь дерзновение  героев. Эта руна дает возможность вкусить высоту остальных
рун. С уровня Беркана, ее последовательного, равномерного течения видно грохотание Уруз, мощь грома Хагалаз и
т.д. Беркана освобождает человека от действий, изолирует от суеты жизни, возвращая его в родной дом. Однако
она  очень  быстро  приедается.  Если  мы  слишком  долго  озабочены  проблемой  комфорта,  то  приходит  обратная
Беркана  и  говорит,  что  не  это  самое  главное  и  что  на  этом  пути  тебя  ждет  неудача,  если  ты  не  прекратишь
центрировать внимание лишь на одном из многих аспектов жизни.
Беркана хорошо обыграна в искусстве: в картинах, фильмах, романах. Сюжет Беркана достаточно прост: терпение
матери, ожидающей сына ‐ поистине святой момент. Мать не причитает, не вопиет, не суетится. Она просто ждет:
"Алексей, Алешенька,  сынок...".  Так  проходят  дни  и  годы.  Беркана  обладает  зарядом  терпения,  причем  терпения
женского,  не  назидающего,  не  просящего,  не  ожидающего  чего‐то.  Бесцельное  терпение  еще  не  значит
бессодержательное.  Может  быть,  оно  является  самым  смиренным,  за  которое  и  даются  человеку  наибольшие
награды. Чаще всего мы терпим для чего‐то. В этом присутствует корыстное намерение. Человек, умеющий терпеть
и  ждать  просто  так  (потому  что  иначе  нельзя),  облагодетельствуем  больше,  получает  неожиданные  дары.
Окружающие считают, что ему просто везет. А он проявил действие смирения.
Действие Беркана подобно силе закваски, поднимающей тесто. Идет медленное, тихое, подспудное, качественное
изменение  и  выливается  постепенно  в  ощутимые  формы.  Беркана  растет,  развивается;  медленно,  но  уверенно
расширяется. Но не за счет захвата, а через проникновение, как бы обращение в свою веру, усвоение окружающих
частиц.  Рост  дерева,  плодов,  ребенка,  ‐  все  это  Беркана.  Ощущение  последовательного,  поэтапного  роста
незаметного мгновения, но видимого на протяжении какого‐то периода ‐ это ощущение руны Беркана. Надежда на
рост и его поступательность дает возможность освободиться от тревог. Если выпадает Беркана, значит Могущество
позволяет нам отдохнуть, отдалиться от трудов

изначальным.
Приход Беркана подразумевает состояние благодарности Небу за плодородие. Под Беркана можно помолиться не
для чего‐то, а просто так: "Спасибо тому, кому я молюсь, за то, что есть кому молиться. Спасибо за то, что есть эта
болтовня,  эта  улыбка,  это  абсолютное  непонимание.  Спасибо  за  то,  что  я  участвую  в  потоке  бытия,  ничего  не понимая,  и  именно  это  мне  нравится  больше  всего.  Спасибо  за  то,  что  я  произношу  эти  слова  и  мне  за  них  не
совестно..."
Беркана  символизирует  ценность  существования как  такового.  Ей  сопутствуют  благодарность  и  признательность,
потому  что  нельзя  неблагодарно  наслаждаться  жизнью.  Контакт  с  живой  стихией,  с  развивающимся  целым
экстатичен. Мы редко наблюдаем друг за другом с таких  позиций. Мы не любим друг друга  просто за то, что мы
движемся, говорим; за то, что мы такие разные, такие, какие мы есть. Все это ‐ плодородие. Ребенок относится к
матери  с  благодарностью  за  то,  что  есть  мама,  он  и  отношения между  ними.  Если  это  чувство  улавливается  при
выпадении Беркана, значит все хорошо, значит руна действует.
Беркана  учит  человека  благоговеть  перед  тайной  развития.  Мы  должны  чувствовать  тайну  происходящего  и  не
пытаться вскрыть ее. Стоит почувствовать тайну в другом человеке, и мы начинаем хорошо относиться к нему. Как
только  он  кажется  нам  понятным, мы  начинаем  хамить  ему либо  словами, либо  поступками.  Только  тогда,  когда
человек  чувствует  тайну,  он  ощущает  силу  происходящего  и  может  вести  с  ним  диалог.  Загадка  присутствует
постоянно.  Нам  только  кажется,  что  слова,  письма,  дела  понятны,  ясны,  воспроизводимы,  технологичны,
определенны.  Ничего  подобного!  Во  всем  земном  присутствует  загадка  творения,  элемент  таинственности.  Если
человек  улавливает  это,  ему  намного  проще  жить.  Он  оказывается  в  сказочном  пространстве:  и  вещи  начинают
говорить, и люди сообщают что‐то доселе неслыханное, и ситуации раскрываются самым неожиданным образом. И
все дело в том, что мы уловили тайну происходящего. Мы не разгадали ее, а всего лишь заметили. В этот момент
тайна вдруг просыпается в нашем сердце и начинает говорить нечеловеческим голосом.
Беркана  свидетельствует  о  древесной,  растительной  метафоре  жизни.  Жизнь  насквозь  растительна.  У  нее  есть
корни,  ствол, ветви,  плоды,  цветы,  новые  ростки  и  т.д.  Современные люди  смотрят  на жизнь  с  позиции  хищника:
догнать,  урвать,  откусить,  проглотить,  поспать  и  опять  догнать...  Наша  жизнь  неинтересна  потому,  что  мы
паразитируем на выращенном. Растительная метафора говорит, что нужно врасти, укорениться, проникнуть, что‐то
дать земле, что‐то взять и т.д. Мистерия героических рун ‐ это маленькая пьеса на поверхности огромной Беркана.
Все  суетится,  грохочет,  пылает,  страдает,  умирает,  возрождается,  а  Беркана  все  равно  остается.  Будет
человечество,  не  будет  человечества  ‐  какая  разница.  Пройдут  миллионы  лет.  Земля  зарастет,  потом  начнет
колоситься.  И  слава  Богу!  Некому  будет  реки  отравлять.  Беркана  непобедима,  фундаментальна  в  жизненности.
Получая  Беркана,  мы  должны  вспомнить,  что  хищническая  позиция  узка,  ограниченна,  а  растительная  метафора
более истинна. Она ближе к реальности.
Беркана связана с представлением о циклах развития. Когда появляется тягостное расстройство или недовольство,
приходящая  Беркана  напоминает:  "Все  проходит."  Вечное  возвращение,  спиральность  развития  ‐  отражающий,
изменчивый лик Луны. Все преходяще, но возвращается на круги своя. Беркана ‐ добрая, мягкая, философическая
руна. От нее не веет космическим холодом. Беркана нашептывает, что жизнь будет всегда, даже если мы на пороге
увядания, даже если мы заканчиваем очередной цикл; вскоре начнется новый, которому мы обрадуемся, а в конце
опять придет старость. Всякое завершающееся деяние сменится новым, все новое придет к упадку.
Беркана  вносит  в  миропонимание  здоровый  циклический  оттенок.  Вечность  представлена  в  живой  природе
циклами.  Поэтому,  наблюдая  за  ними,  осознавая  их,  постигая  их  замкнутость,  мы  фактически  имеем  дело  с
вечностью. Символизируя процесс изменения, Луна говорит, что изменение в общем‐то иллюзорно. На самом деле
за  всеми  изменениями  сокрыта  единая  структура  цикла.  За  единой  структурой  цикла,  в  свою  очередь,  таится
вечность  повторения, вечность развития, вечность совершенствования. Просто существуют маленькие и большие
циклы,  большие  и  огромные,  огромные  и  огромнейшие. Жизнь  развивается  в  соответствии  с  ними.  А  потому,  не
трепещи,  человек,  перед  смертью  своею.  Прорастешь  в  корнях  новых  берез.  И  будут  дети  твои  пить  твой
березовый сок, не зная, что ты лежишь под этими корнями. Вот такое здоровое, оптимистическое утешение.
Беркана обращает наше внимание на подсознание как на рудник новой жизни. К сожалению, в большинстве случаев
подсознание  оказывается  источником  негативного  прошлого:  болезненный  опыт  раннего  детства,  родительские
заморочки, запечатки, страхи, тревоги, непонимания. Прошлое как бы живет в нашем подсознании, давит оттуда,
мешает  жить.  Беркана  говорит,  что  если  его  почистить,  привести  в  порядок,  освободить  от  глупостей,  то
подсознание станет родником новых смыслов и содержаний.Когда  приходит  Беркана,  имеет  смысл  задать  вопрос:  "А  не  стоит  ли  довериться  подсознанию,  автоматизмам
внутренних процессов? Что будет, то будет." Сознание не разумнее психики в целом. Не Бога нужно тревожить, а
обратиться  к  самому  себе,  к  неосознаваемому  психическому: "Эй,  калькулятор,  реши  проблему.  Я  устал.  Пойду
пивка попью." Смотришь, на четвертой кружке проблема решается. Пиво, кружка, Обломов ‐ ветви одного дерева,
Беркана. Она призывает расслабиться, отпустить себя. Может быть, все наши ошибки начинаются с неграмотного
отношения к самим себе.
Часто  выпадение  Беркана  свидетельствует  о  появлении  умерших  родственников,  покровительствующих  нам.
Оккультное  значение  Беркана  связано  со  следующим  представлением:  ситуация  оказывается  благоприятной,
потому  что  нам  помогают  оттуда.  В  ситуации  появились  силы,  исходящие  от  сознательных  существ,  которым мы
небезразличны.  Это  могут  быть  родственники,  ушедшие  с  земного  плана,  но  решившие  помочь  нам  лично Особенно  гордиться  этим  не  нужно,  потому  что  они,  бедные,  берут  на  себя  нашу  карму.  Лучше  возжечь  ладан  и
отогнать  их,  чтобы  там,  наверху  они  занимались  своими  делами,  или  принять  помощь,  не  забыв  проявить
признательность в молитве и возжечь огонь Духа, чтобы произошел обмен между планами.
Когда  приходит  Беркана, важно  поискать  сердечное,  терпимое  отношение  к  происходящему.  При  действии  этой
руны  нельзя  драться,  противоречить,  доказывать.  Можно  покалякать,  покумекать.  И  все  станет  на  свои  места.
Беркана  призывает  успокоиться  относительно  негативных  последствий  совершаемого.  Люди  мешают  своим
действиям,  потому  что  слишком  много  думают  о  плохих  последствиях.  При  действии  Беркана  плохого  быть  не
может.  Человек  действует  безошибочно.  Потому  что  за  него  влияет  Высшая  Сила,  сам  природный  процесс.
Человеку  остается  почувствовать  себя  органом  природы,  неотрывной  частью  целого мироздания. Оно все  равно
управляет нами. Мы можем слышать это или не слышать, понимать или сопротивляться пониманию и по  глупости
своей же страдать.
Беркана  обезоруживает.  Это  ‐  руна  женской  магии,  неконфликтного,  небоевого  видения,  руна  компромиссов,
милосердия, всепрощения. Очень важно  понять  Беркана как  стимулятор  роста  и  развития. При  ее выпадении мы
должны  не  столько  участвовать  в  развитии,  сколько  стимулировать  его,  создавать  условия  для  роста,  не
вмешиваясь в сам процесс.
Магическое применение Беркана заключается в ускорении процессов роста, интенсификации развития. Некоторые
рунисты утверждают, что ее использовали для оживления мертвых. Беркана изображалась на деревянных плошках,
которые клали на грудь людям, погрузившимся в летаргический сон.
Беркана соответствует архетип родов. Она содействует любым родам. Например, Вы не можете решить проблему.
Зайдите на кухню, нарисуйте Беркана, сядьте на табуретку напротив рисунка и... решение приходит в виде жены,
например.
Под  действием  Беркана  очень  хорошо  принимать  подарки,  ощущать  приход  имущества.  Иногда  эта  руна
сопровождается  приходом  средств,  необходимых  для  материальной  жизни.  Чтобы  поток  продлился,  человек
должен  наслаждаться.  Он  должен  ценить,  смаковать  процесс  получения,  оставаясь  благодарным  Могуществу.
Нельзя  отождествлять  благодать  руны  со  своими  заслугами.  Необходимо  помнить,  что  за  рунами  стоят  горние
Силы,  которые  ужасно  не  любят  нахалов  и  гордецов.  Если  человек  забывается,  дар  отбирается.  Наши  неудачи
связаны  с  моментами  забвения  вертикальной  связи.  Человек  должен  знать,  кто  в  доме  хозяин.  В  космическом
доме, хотим мы того или не хотим, хозяева не мы. Это не значит, что мы рабы. При серьезном отношении к жизни
человек не должен чувствовать себя хозяином.
Приход  Беркана  нужно  рассматривать  как  милость,  исходящую  от  небесного  Отца  и  небесной  Матери  ‐
переживание 4‐го дома: Рак, Луна, 4‐ый дом символизируют наследство. Если разобраться, наследство ‐ это чистая
"халява".  А  за  нее  нужно  быть  благодарным,  иначе  промотаешь.  Когда  помнишь,  чего  стоило  накопление
имущества, духовного или материального, тогда и ценишь его. А если оно легко досталось, то ничего от него и не
останется. Ощущение благодарности просто обязательно. Иначе многое действительно отнимается.
Когда человек работает с рунами, он видит, как это  происходит. Достаточно крупно  похвастаться, как он быстро
что‐то  теряет,  даже  того  не  заметив.  С  опытом  рунической  работы  человек  становится  трезво  суеверным,
здравомыслящим,  предубежденным.  Он  побаивается  не  самих  знаков  и  Сил,  а  своей  глупости.  Он  побаивается
своего  неуважения к Высшему миру,  нечеткости  и  неаккуратности в этих  отношениях.  Ру

МАНТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ПРЯМОЙ БЕРКАНА

Ситуация: возможности роста.
Вызов: чистота.
Предостережение: самонадеянность.
Указание: осторожность.
Совет: не жадничайте.
Утешение: иногда стоит подумать и о далеком будущем.
МАНТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ОБРАТНОЙ БЕРКАНА Ситуация: препятствия развитию.
Вызов: тщательность.
Предостережение: уныние и пассивность.
Указание: поймите, где и в чем Вы мешаете миру развиваться.
Совет: отыщите цели, по‐настоящему не нужные Вам, и прекратите неправильные усилия по их достижению.
Утешение: Вы идете в глубину.
Обратная Беркана часто приходит, когда есть нарушения в чем‐то родственном и близком, например, в отношениях
с родственниками в самом широком смысле.
Обратная  Беркана может  свидетельствовать  о  том,  что  в  человеке  слишком много  нетерпимости  и  болтливости.
Руна предупреждает, что это разрушает целостность жизни: спешка опаснее жадности.
Обратная  Беркана  предлагает  отложить  выполнение  задуманного  на  более  благоприятный  период.  Не  нужно
страшиться  отказа  от  каких‐то  планов.  Процесс  развития  свершится  за  человека. Обратная  Беркана  говорит,  что
затруднение роста не катастрофично, не опасно, потому что оно связано с ритмами, которые Вы просто не уловили.
Обратная Беркана требует от человека понять не столько то, что надо делать, сколько то, чего делать не надо.
В  свете  Беркана  становится  понятной  проблема  целительства.  В  данном  случае  оно  рассматривается  как
предоставление. Мало кто замечал, что ребенка можно вылечить от тяжелого простудного заболевания, позволив
ему делать что угодно. В нем сразу начинает бурлить энергия для изобретения, например, какой‐нибудь гадости. И
за пару часов болезнь уничтожается. Существует еще один хороший способ. Заболевшего ребенка берут с собой в
магазин, когда есть средства накупить всякой всячины. Ребенка делают распорядителем покупок. В этот момент в
нем включается процесс регенерации здорового состояния захвата. Берканное целительство ‐ это предоставление:
времени, энергии, свободы, материалов, пищи и т.д. Иногда человеку нужно предоставить знания или перспективы,
или уверенность в достижении цели.
Одна  из  тайн  мироздания  заключается  в  том,  что  каждое  существо  является  самосущей  реальностью.  Каждый
организм,  каждая  душа  имеет  семя,  росток внутри  себя,  у  которого  свои  законы  развития.  Если  росток  заболел,
значит ему чего‐то не хватает для развития. В этом заключается вся философия лечения ‐ предоставить человеку то,
чего  ему  недостает.  Иногда  ему  нужно  предоставить  только  время,  чтобы  он  мог  восстановиться.  Можно
предоставить себя в качестве  источника энергии. Можно  предоставить  пищу, которая ему нравится,  или свободу
выбора. Можно развернуть перед ним перспективы, высвободив сознание от зашоренности и суженности или снять
груз  сомнений.  В  слове  "предоставить"  заключена  космическая  бережность.  Предоставить,  но  не  напихать,
предоставить, но не убеждать и т.д. Человек сам выберет, что ему нужно. Таким образом охраняется свобода его
развития и естественность роста. В этом ‐ чистая Беркана, Луна. Она напитывает, но не принуждает, предоставляет,
но  не  заставляет.  Больной  человек,  организм,  процесс  нуждаются  в  предоставлении.  На  этом  наши  полномочия
завершаются.
Принцип целительства распространяется на все сферы жизни. Он касается отношений родителей и детей, власти и
народа,  пациента  и врача и т.д. Целительство  есть  исправление  пути,  предоставление возможности стать другим,
более совершенным, более реализовавшимся. Не существует другого способа содействовать развитию. Беркана ‐
это  истинная  экология.  В  современной  педагогике  не  хватает  самого  главного  ‐  экологичности.  Педагоги  не  учат
(потому что сами не умеют) воспитанников чувствовать себя частью природы.
Истинные  этика  и  экология  покоятся  на  чувствительности.  Чувствительному  человеку  неприятно  приносить  боль
другому, неприятно рубить дерево, давить птичку, отравлять траву и т.д. Все это ‐ проблемы Беркана: уважение к
матери‐Природе, к богине Природе, частью которой мы являемся. Пока мы не воссоединимся с миром и не ощутим
целостности природы и своей вовлеченности в нее, и психической, и телесной, то есть пока мы не оберканеем, в нас
не будет ни счастья, ни покоя, ни довольства, ни радости, ни ласки, ни нежности, ни любви. Пока нет воссоединения
с  миром,  идет  война,  противостояние,  отчуждение,  конфликт,  разрушение.  Как  только  человек  приобретает
экологизм в отношениях с окружением, он тотчас получает силы, успокоение, умиротворение.
Современные люди неэкологичны в глубинной механике понимания мира. Мы формулируем мир в понятиях войны,
противостояния, отчуждения, разделения, столкновения. Медитируя над Беркана: над ростом, развитием, детьми и
котятами ‐ мы начнем радоваться жизни, уважать ее непобедимую Силу и поймем, что мы уже дома, среди родных
и близких. Мы не в пути. Мы здесь‐и‐теперь.

Рекомендуется  вслед  за  Эваз  вытащить  еще  пару  рун  с  вопросами: "Куда  пойдет  процесс?"  и "Чем  закончится?"
Выпавшие две руны не снимают благодатного знака Эваз. Они лишь ориентируют человека в направлении развития
процесса и возможного варианта его завершения.
Независимо от масштаба внешних событий Эваз предусматривает, в первую очередь, внутреннюю трансформацию.
Человек не должен оставаться прежним. Причем придумывать ничего не надо, а нужно просто наблюдать за собой
и  за  тем,  что  происходит  в  душе.  Развитие  внешних  ситуаций  и  внутреннего  мира  происходит  параллельно.  И
нарушения этого соответствия связаны только с нашим непониманием происходящего. Мы запрещаем себе стать
новыми,  препятствуем  обновлению.  Мы  не  слышим  в  себе  голоса  тех  перемен,  которые  нам  назначены  самим
ходом внешнего развития. Если мы снимаем запреты, то становится легко отследить изменения в душе, в оценках,
целях, суждениях, которые происходят параллельно внешним переменам.
Действие  Эваз  сопровождается  достаточно  заметными  событиями,  которые  видны  невооруженным  глазом.  Если
появление  Эваз  связано  с  какими‐то  делами  или  сферами  жизни,  в  которых  начали  происходить  заметные
перемены,  то  параллельно  необходимо  подвергнуть  пересмотру  образ  жизни  и  характер  отношений.  Человек
существо целостное, причем речь идет не только о целостности психики и тела, не только о целостности внешнего и
внутреннего, то есть наблюдаемого, регистрируемого, но речь идет о целостности дел, отношений и образа жизни.
Почему  необходимо  так  действовать?  Сами  собой  изменения  тоже  произойдут.  Но  если  мы  обратим  на  них
внимание  и  посодействуем  им  доброжелательным  наблюдением,  то  мы  выпустим  наружу  благодатные  Силы,
приходящие под Эваз.
Если  мы  не  обращаем  внимания  на  изменение  ритма  жизни,  на  изменение  образа  существования,  если  мы  не
способствуем спонтанному улучшению отношений, то действие руны затормаживается. Все‐таки человек существо
не  механическое,  и  на  каждом  из  нас  лежит  определенная  ответственность  за  принятие  той  или  иной  Силы,  за
развертывание  того  или  иного  процесса.  Существенно  улучшить  происходящее  мы  можем  лишь  изредка.  А  вот
затормозить,  исказить,  испортить  удается  легко.  Это  случается  по  причине  элементарной  невнимательности  и
непонимания  Закона  Всесвязности:  если  изменения  произошли  в  одной  из  частей  нашего  существа,  то  они  же
приходят и в другие измерения индивидуальности.
Спокойно и миролюбиво наблюдая за изменениями во всех частях своей целостности, человек может пропустить
через себя энергию Эваз. И тогда она разворачивается в полную силу, и человек обретает дар Зевса, дар Горнего мира.  Цель  этого  дара  одна:  гармонизация  состояния  человека,  облегчение  условий  его  развития,  стабилизация
процесса его духовного роста.
Метафора проста. Восходит солнце. И чтобы принять его лучи и вкусить его благодать, нужно как минимум к нему
повернуться,  открыть  глаза,  улыбнуться  и  произнести  что‐нибудь  приятное.  Солнце  восходит  ежедневно  и
согревает наши тела и без таких приготовлений с нашей стороны. Но если мы обратим взор на светило, то эффект
восхода будет иным. Это будет не только согревание тела, но это будет еще и духовное преображение. Это будет
маленькое открытие, маленькое воскресение.