ОТЦЕПКА ОТ БЕСА (Велеяр)

Так как сделать отцепку?
Способов много, как вариант, можно попробовать следующий обряд, это своеобразный переклад, только будущим "хозяином" беса будет не живой человек, а кукла: на убывающую Луну вам потребуется изготовить выпечную фигурку и нарядить ее, для украшения можно использовать любые тряпочки, красивые пуговицы, нитки, в общем все что посчитаете нужным, чтобы фигурка получилась максимально нарядной. Во время всего времени изготовления-наряживания нужно повторять "куколонька-барынька, лепись справно, рядись славно, рабе (имя) во спокой да откуп, бесу на радость да потеху".
Когда фигурка приготовлена и наряжена, берете ее в обе руки и подходите к западному углу дома. Там, встав на колени, протягиваете куклу на вытянутых руках, и читаете:
"Уж ты бес-хульник, окаянник, потешник, пришли мы к тебе барыньку сватать, в супружницы тебе отдавать, рабу (имя) откупать. Вот тебе, бес, барынька-невеста, кукла из теста, бери ее да галься, над ней издевайся, с ней уходи, с ней дружбу води, не виться тебе, бес, за (имя) рабой, не маять плоти живой, власы не драть, кровь не спивать, души ее не терзать. С нее отцепись да на куклу свались. Аминь"
Заговор на отцеп читается трижды, после каждого прочтения куклу нужно обнести вокруг себя против часовой стрелки. После этого сажаете куклу в угол лицом к себе и повязываете ей на правую руку нитку со словами:
"Бес барыньке обручается да от рабы (имя) отлучается. Быть по сему. Аминь",
затем повязываете такую же нитку на левую руку со словами:
"Обручается барынька бесу, рабою его за рабу (имя) нарекается. Быть по сему. Аминь"
После этого ставите перед куклой свечу, кладете несколько монет, ставите стакан с водкой и любую еду со словами:
"Пей бес, гуляй бес, с новой женой, с супругой саженной, с барынькой ряженой, пей да гуляй, рабу (имя) забывай. Аминь"
Когда свеча прогорит, зажигаете новую и добавляете еще один стакан с водкой и кладете еще еды, повторяя заговор, всего таких смен нужно сделать три, после чего кукла вместе со всем жертвенным выносится из дома и оставляется на перекрестке
*
закрепы. (Мансур?)
*
Мне в своё время несколько человек прислали так называемые, ЗАКРЕПЫ.
Не знаю, из какой именно очередной тетрадки, но выкладываю для ознакомления.
*
1.ЗАКРЕП ПЕРВЫЙ.
Честь на крест ворога.
Надобно имя, коим ворог крещён ведать. А над крестом же молвится:
Яко (имя) крестом бременился, тако б ныне моей волей. Яко (имя) пред иконой клонился, тако б ныне пред моими наказами. Яко (имя) гнева божия страшился, тако б ныне мово слова. Яко (имя) господу усердно служил, тако б от сих словес мене. Тако б не бысть (имя) от бога прощения да от родных утешения. Бысть то (имя) брошену многим людом исторгнуту. Бысть (имя) мне верный раб, не помысла помыслить, ни слова молвить противу бы не смел. Старицем не отмолить, родным не отговорить, бабке не отшептать. Покуда (имя) во древен гроб не ляжет верну службу править будет. Словесам сим ключ, а поделию купно замок."
Крест разломить надвое да под порог ворогу бросить
*
2.Закреп вторый.
Закреп сей на вечный долг.
Надобно дать человеку, коего закрепостить надлежит вещь, либо деньги в долг. Притом, никакие признаки сей вещи не важны. Егда в руки тому человеку вещь переходит едино слово молвить надобно: закрепощаю. Во полунощь на перепутье трёх троп стать да трижды каждой тропе поклониться землекасательно и таков заговор творить:
Аз есмь имя, зову - призываю помощь да пособь. Со каждой тропинушки да по тридцать и три беса, придете на зов мой да пособите в деле чёрном. Да взыщите вы с имя долг неоплатный, долг вечный. Будьте вы мне пособники да сборщики. За имя бродите, дань вечну требуйте, дабы сколь ни жил, а всё бы должен был. Веком бы ему страдать да нощей не спать, всё бы мыслить о долге великом. Веком был бы покорен, слову Мому подвластен. Всё бы долгом сим бременился. Яко же смерть примет, тако б душа его вам в уплату. Замок - устав древний, а ключ - порука бесовская. По век раба божия имя. Аминь.
На кажду тропку бросить пятак со примолвкой:
Подать за поделие.
Тако вершить от того дни три нощи. Да и конец тому делу.
*
3.Закреп третий.
Бесовска трапеза.
Сей закреп требует, чтоб тот, кого закрепощают пищу или питьё вкусил. Кабы и един раз,то довольно, а ежели всяк раз, егда в дом приходит то и вовсе славно. Будет после той трапезы человек во всяком помысле согласен и ладом жить. Чем боле сих трапез, тем крепче единомыслие. Таков закреп на сильненьких человеков выгоден, егда тот человек буде пособник. На млад месяц во полунощь стол чёрной скатертью накрыть да на скатерть-то трапезу для того человека уготованну поставить. Да кроме той трапезы ещё четвертную водки да кус чёрна хлеба. Да на всё-то тако молвить:
*
Аз имя призываю на порог помощников да пособников, на слово идите, плату возьмите да с тем уговор, дабы имя сея трапезы вкусивши, хоть малу долю, буде мене во всём единомыслен да покорен. Тако нощь сею трапезу благословеньем бесовским освятите да крестом чёрным окрестите, тако бы вкусил раб божий имя во славу сил ТЁМНЫХ. Тако быть бы ему со той трапезы во всяком деле согласну. Замок - уговор, а ключ поделие. По веки вечные аминь.
*
На другу полнощь на перепутье кус да водку отнести да со таковой примолвкой:
*
Дань отдаю, уговор закрепляю.
*
После до нова млада месяца таковы же трапезы, коли будут бесы благословляют без дани. А сею трапезу до восхода оставить на столе, а после и угощать.
Тако обряд свершён.
*
4.Закреп четвертый.
На земь погостну.
На стар месяц на заре вечерней на погост идти. Да там найти могилу да чтоб без имени. Да на той могиле три монеты оставить со примолвкой:
*
Дань за пособь.
*
Поклониться до земи да землицы взять столь горстей, сколь годов крепостному. Притом же таковы словеса говорить:
*
Земь покровом усопшему да безвестному. Яко смертушка волю его сломила, тако б сломить ему волю имя. Яко же имя мне поклонится, яко наказам моим подчинится, тако житии имя с сего дни да три годочка. А ежели имя силе моей не склонится, тако б участь ему скорбная, доля мёртвая. Возьми к себе безвестный непокорного. Аминь.
*
Со погоста со той землицей уходить. А во полунощь на её говорить:
*
Земь гробовая, будь ты имя бременем вечным. Кабы под сей тяжестью не сломится, тако и смерти сподобится.
*
Сие трижды+ а после по горсти тринадцать зорь вечерних ту земь под порог крепостному носить. Да остаток в соль смертну да на хлеб ту соль. Дав обувку ему тако ж. дело и свершится будет раб три года.
*
5.Закреп пятый.
Сей закреп на службу сроком пять годов.
Потребен влас крепостного нить чёрна шерстяная да нить шелкова также чёрная. Шерстяну до времени оставить, а шелкову на могиле зарыть. Надобно на погост придти во полунощь на млад месяц да прежде того там могилу найти без имени. Той могиле с данью земно поклониться, а для дани годна любая кладь съестная. Хоша кутья, хоша блины да и хлеб чёрный. Надлежит у того покойника просить согласия, чтоб нить-то шелкову на его могиле на девять дён зарыть. Того ради, егда класть дань, то таков заговор честь:
*
Дань с уговором кладу, во деянии чёрном пособи прошу. Прими ты от меня дань со поклоном да благослови нить мою шелкову да чёрну, рабу имя на погубление, на пять годов крепости, яко раб имя служить мне не станет, тако нить чёрна его в гроб утянет. Благослови нить сею благословеньем на девять дней да девять нощей, да сроком крепостным на пять годов. Уговор - замок да могила ключ. По веки вечные аминь.
*
Нить ту во земле оставить на девять дён. За нитью також во полунощь придти девять монет на могилу положить со земным поклоном да таковой примолвкой: Плата за пособленье да девятидневно благословенье.Дале нить вырыть да домой идти. На другу полунощь взять влас да две нити и свить в едину вервь. Егда свивать, то со таковым заговором:
*
Вью совеваю для раба божия имя на пять годов крепостну петлю. Власом имя сокрепляю, нитью мёртвой замыкаю. Быть бы имя во крепости на пять годов по веки вечные аминь.
*
Столь раз сие говорить, сколь верёвку свивать. Яко человек не покориться тако ту вервь на перепутье оставить во полунощь чрез сорок дней для укрепления со данью четвертной водки бесам и таковым заговором:
*
Се подношение за пособь. Мучить бы вам раба божия имя денно да нощно, покуда долг не исполнит.
*
Уходить, а ежели вовсе извести неудобного крепостного надобно, то чрез сорок дён на ту же могилу идти, где нить шелкова была зарыта. Идти надобно во полунощь и без дани. Со поклоном такову примолвку сказать:
*
Прими к се Живаго раба божия имя. Аминь.
Тако об этом деянии всё.
*
6.Закреп шестой.
Сие закреп простой и ещё его зовут малым, яко закрепощает на един год.
Закреп сей на тринадцать колосьев. Во пору, егда колос полнится на закате пойти во поле да найти тринадцать полных колосков их перевязать чёрной нитью да завязать девятью узлами, а при этом говорить:
*
Мати земь, еси кормилица, даждь ты мене тринадцать детушек-колосков. Яко колос под бременем те мати зем кланится, тако бы и раб божий имя, мене кланялся земно. Сроку тому до нова полна колоса. Аминь.
*
Затем из пшеницы со тех колосьев да и со иных хлеб сотворить. То и взять свеж короб, либо каравай да разделить на четверо. Перву часть на восходе во то поле отнести да со поклоном заговор молвить:
*
Мати земь, те от мене благодарение за ладен сговор.
*
Уходить. Втору часть высушить до поры. Третью крепостному скормить, а прежде на её наговорить:
*
Хлеб-батюшка буди мене во чёрном подели пособник, яко вкусит раб божий имя, тако помысел его возьмёт, дабы мене поклониться, яко колос полевой.
*
Четверту - на перепутье во полунощь також со поклоном:
*
Бесы помощники, верны общники вам дань, а мене пособь. Во чёрном подели пособите волю раба божия отнимите. От сего дни до нова колоса. Аминь.
*
Хлеб , что во дому егда засохнет, будто камень, то и обряд во силу войдёт.
*
7.Закреп седьмой.
Закреп седьмой.(кольцо рабства)
Се закреп на полвека. Творить сие через кольцо. Злато ли серебряно различий нет да только сие кольцо без каменьев быть должно. То кольцо подарить надобно да, чтоб крепостной носил денно да нощно 12 дён. Творитсяже обряд сорок дён. Во полунощи на стар месяц воды ключевой взять да в чашу со той водицей кольцо бросить со наговором:
*
Мати водица, яко смываешь ты всяку скверну со вся тварей земных, тако смой лихо со кольца сего. Аминь.
*
До восхода так оставить, а после во чёрну тряпицу на день убрать да и други дни тако ж поступать.
Во ину полунощь се кольцо обвить тремя власами своими со примолвкой:
*
На сродство да на помысел един, яко бы едина глава разладу со помыслом не ведает, тако бы и раб божий имя вовек со мной разладу не ведал аминь.
*
Сие кольцо во эту нощь в изголовье класть. Дале, на ину опять полунощь стол чёрной скатёркой покрыть да на стол чёрна хлеба кус и четвертну водки и то подале поставить, а кольцо же к се близь положить.
Таков Дале заговор:
*
Благословите, бесы, вещь сию на службу долгу, на потвору верну. Яко бы дар мой раба божия имя во крепости держал. Яко, аще кольцо на персте раба божия имя бысть, то и имя цепью нерушимой на полвека скован. Дань кладу - уговор сокрепляю. Кольцо-то вновь во тряпице чёрной остаток до сорока дён держать да чтоб в изголовье было. Водку да хлеб чёрен отнести на перепутье со примолвкой: дань плачу - уговор сокрепляю. Кровью подтверждаю. Несколько капель на земь. Дело замыкаю. Замок-то уговор бесовский, а ключ дань полунощна. Аминь.
*
По концу срока кольцо подарить да в мыслях содержать:
Цепь те во кольце имя. Крепость во даре. Аминь.
Тако дело свершено.
*
8.Закреп восьмой.
Сей закреп на замок да вещь.
Надобно вещь сею в дар крепостному дати. То буди плата за волю. Закреп сей сроку не ведает. Сокрушится сила его от трёх причин: перьва, что замок утратится, втора, что крепостной сего света преставится да третья - смерть сее творящаго. Замок-то надобен на три проворота да вещь, дабы многоценна и крепостному потребна. Надлежит, чтоб вещь при нём неотлучно сорок дён пребывала. Творити же тако потребно: во полунощь да на полон месяц стол чёрной скатёркой покрыть, либо платом чёрным да на то поставить зелена вина полуштоф да хлеба чёрна кус да малый коробок, а во сей коробок сорок щепотей соли бросить. По леву от сего сторону клади замок да со ключами и вещицу, что в дар назначена. Да на всё то наговор сорок раз говорить потребно таковой:
*
Яко Русь бысть от князей ставлена, тако бысть во руси наказ княжеской да царьской, егда продаждь волю свою, то и бысть по век во крепости. Аз имя ныне се совершаю да волю кровию сокрепляю. А во пору полунощну, сокликаю я се во совет да во свидетели, во общники да пособники рать бесовскую, а числом та рать четыредесять. То и приди же ты рать бесовская да числом четыредесять. Да прими наказ во утверждение волю раба божия имя во закрепощение. До гроба бы мене служил да покорен был. Чрез дар сей от мене его воля отъемлется да чрез пособь рати бесовской сокрушится. Дань - зарок да
преданье - уговор. Поделие полунощное - ключ да грамота княжеска замок. Перьвый проворот, (провернуть ключ во замке), сорок дён срок. Вторый проворот - конец гробом кладу. Третий проворот - бытии по слову сему. По веки вечные.
*
Вещь на иной день во дар принести, а дань на перепутье ту же нощь отнесть. Замок век от глаз хранить во сундуке, егда проведает кто - сокрушится поделие.
*
9.Закреп девятой.
На берестяны грамоты, то порука бесовска.
Сроку не знает, Равно и меры, хоша век крепость, а хоша душу бесам в дань. Творится тако: на двух берестах едину грамоту списать кровью во конце печать ставить. Перьву бересту во сундук сокрыть, а втору грамоту во пещи растопленной сожечь. Грамота же такова:
Аз есмь имя, древним заветом от зачала света белого до гласа трубна, прошение сие утверждаю+ пиши имя да условия крепости. Делу кровь порука да стар уговор. Указ пещи поверяю. Печать кровную ставь. То бери перьву грамоту, что во сундуке лежать станет. Да на ея тако ж печать со примолвкой: егда бысть у мене сия грамота, то бысть крепок уговор. Ту грамоту хранить до конца дён. Да втору-то грамоту во пещь бросить со примолвкой:
*
бесам наказ посылаю
*
Тако и дело свершено.
*
10.Порча, дабы человек по вся время во долгах ходил.
Сея порча, дабы сколь человек во долг не занимал всё бы попусту шло. Сему человеку петля долговая да со кручины маяться да по судам ходить. Того ради собери пустоцвет да высуши, а во заход в повечерие тако наговори:
*
Есмь цветик полон да мног, а еси цветик мал да пуст, такое си же и ти пустоцвет, покрой покровом свом домину раба божия имя. Дабы жизню пусту прожил, дабы закрома пусты бысть, дабы пуста долюшка пала. Яко те пустоцвет не полниться, тако рабу божию имя доли пустой не избыть. Во веки вечные аминь.
*
да ко порогу во полунощь бросить да таково примолвить:
*
Иди матушка пуста долюшка, те нова домина по век раба божия имя. Аминь.
*
11.Дабы мужа во гроб свести.
Мало сходятся по любви, а всё боле по долгу. Тако младой девице, егда кольцом вковы ставить, то расчёт ведать надобно: муж перьва добро оставить должен, дабы с сумой помиру по смерти его не пойти, а второ того мужа, коли не угоден во гроб свести не трудно. Вземь плат вдовий чёрен да аще преставиться кто, тако ко избе той иди, яко на разум вспадёт и плат разверни да во руцех держа таково молви:
*
Еси же ты вдовица, буде во подели сподручница, буде мене пособница, яко волюшку спознавала о судьбине вдовьей горевала, за гробом шла да скорби понесла, тако благослови ти мя на вдовью долю да на полну волю. Во твом-то плате ходить да судьбинушку разделить. Яко того мертвеца сорочины, имя мёртвого, раба божия ,имя мужа, день смертный. Аминь.
*
Дале сорок дён пост содержи да трапезы многи ставь благоверному, а егда за стол то един кус хлеба вкушай да во тайне дело держи. Егда спросит почто не вкушаешь, то хвори помяни. Аще ставлен стол бысть, то хлеб преломи да таково молви:
*
Мене глад, а рабу божию имя мужа, во гроб дорога верна да гладка. Сколь яствы не вкусить мене, столь годов не прожить рабу божию имя. Аминь.
*
После сорочин хвори мужа взыщут, едва полон месяц проживёт.
*
12.Дабы дух мертва во службу приставить.
Егда преставиться который человек да девятин доля по дому бродить, тако дух о пору ту удобно в послугу заключить в неволю. Для то короб осиновый вземь земи со могилы человека того да вещицу его прижизненну. Со стола поминального хлеб да таков малый гроб сорок нощей надлежит заговаривать. Над тем-то гробом таковы словеса сорок раз молвить всяку нощь:
*
Отлучаю я раба божия имя умершего, от гроба древесна, от свещ поминных, от молитв церьковных да от скорби сродников. Яко не внидет раб божий имя во чертоги небесны да тако ж не снидет до врат адских. Бысть рабу божию имя мене прислужником да пособником до часа суда страшна. Бытии всё рабу имя странником да порука мене перепутье. По веки вечные аминь.
*
Дале тот короб заколотить будто гроб да на перепутье во четыредесять перьву нощь зарыть. Да кроме, либо из гроба монету вземь, либо свой пятак оставь со примолвкой:
*
Бесам дань на пособь верну.
*
Тако и конец делу.
*
13.Дабы чету расторгнуть.
Аще потребно чету расторгнуть, дабы во разладе дни малочисленны прожили, для того, что в скорости после обряда сего един из них умрёт и чрез то расторгнется чета, посему не полезно сие творити, аще из четы чью жизнь сохранить надобно. Затем, что нет средства того изведать на которого смерть придёт да и избыть ея не придётся. Надобна земь со двух могил с именами супругов да чтоб могилы не общие на двух, а розные. Той землицы столь горстей вземь, сколь годов супруги вместе век коротали. Дале полыни да земь со полынью смешать да под порогом оставить. То и таков заговор на зем честь да на кажду горсть трижды:
Еси смерть на земи по век, то и узы живы расторгает, узы крепки разрубает, такое си ты землица могильна, ведать те судьбину имя и имя, дабы разрубить да расторгнуть чету сию. Те то пища да живица, а мене же воли совершение. Аминь.
*
Дале на траву полынь девяти раз таковы словеса молвить:
*
Яко еси ты полынь травица, яко же еси ти горька, тако бысть доля скорбна имя да имя. Сколь велия в те горечь, столь бысть мука имя да имя. Амнь.
*
Егда смешиваешь, то примолви:
*
Скорбь да смерть свожу да на долю рабов божиих имена. Аминь.
*
Егда то у порога оставишь то таково скажи:
*
Бысть совет да люба, а ести скорби да смерть. Аминь.
*
делу конец.
*
14.Рассорка.
Ежли чаша надвое расколота, хоша равно, а хоша и несть, то вземь водицы погостной да во ту чашу, а чашу у порога. Приговор на пусту чашу:
*
Бысть еси ти чаша полно да ныне разлад те в се учинён. Тако бы и раб божий имя да раба божия имя, меж ся разлад чинили. Егда бысть домина полна чаша, тако ныне разладилось. Аминь.
*
то и наполни чашу пред порогом со примолвкой:
*
Яко чаша водицы не сдержит, тако раб божий имя да раба божия имя, лада не сохранят. Яко водица мертва, то и лад во их домине мёртв бысть. Аминь.
*
слажено дело.
*
15.На даму пикову, дабы соперницу со бела свету извести.
Вземь блюдце чисто, бело да фарфору драгого, чтоб не бысть на ём изображений вовсе. На то блюдце клади красно яблоко, по леву руку ставь чашу водицы живой да бела хлеба кус, а сверьху же клади карту со изображением пиковой дамы да изображением-то вверьх. Вершится-то сие во полунощь да на стар месяц. А молвить при сем надлежит таков заговор:
*
Княгиня володычица, судьбинам правительница, вземь ти от мене дань малу да пособи во деле полунощном. Изведи ти до могилы тёмной разлучницу имя да иссуши ти ея, яко стебль травной. Древним уговором да исконной податью закрепляю. Ключ-то уговор, а замок же дань. Аминь.
Всё-то что на стол бысть ставлено оставить во месте пустынном со примолвкой:
оброк даю.
*
16.Дань подушная
Аще прошение ли потреба есмь, кою человецы исполнити не мочны, тако за пособью ко
вси твари Аду служащей пойти можно. За ту пособь дань надлежит, то душа человечска да чужая, на свою-то иное творится. На бересте пиши резцом таковы словеси:
*
аз есмь имя, жалую душу раба имя на вечную крепость тому-то
*
Хоша бесам, хоша князю погостному, хоша бы и водным ли лесным+ таки их- то называть. Дале ту грамотку кровью закрепить. Перьву букву имени кровью во конце написать. За тем же сею грамотку в земь зарыть рядом с местом, где пребывают нужные силы. С таковой примолвкой:
*
дань за потребу.
*
Тако и делу венец
*
17.Оброк долговой.
Аще еси человецы, кои долгом бременились да добром возвернуть не желают, то в потребу приходится, коли здравие, либо счастие во оброк со тех человеков взять. Ежли много дён минет, а ино и годов, то душу должника во оброк требовать в праве.того ради тако поделие вершится: во плат чёрен пятак да хлеба чёрна кус клади да во пустыре любом на земь брось со наговором:
*
во белом свете, еси град чёрен, от люда сокрыт, яко бесам домовина, то выкликаю я имя из града чёрна се пособника, во подели общника. А буди ты мене пособник да общник, яко данью те кланяюсь. Данью кланяюсь да пособи прошу, а возыми ты со раба божия имя оброк велик долгу стократ. А поруши ты все имения имя, да отыми спокой во день да во нощь. Те дань со поклоном, а мене оброк со имя стократный. Веки вечные аминь.
*
то придёт чрез сие от должника стократно добро
*
18.Обряд на яства. На почёт людской.
Аще ведомо где трапеза велика ставлена, хоша купеческа, хоша церьковна при ските инда таковы на их велики дни поставляют, а хоша бы иная чья, тако на трапезу ту, яко гость приди да тако сотвори. Егда станут по гостям яства ли брашна разносить да те поднесут, то тако молви малым гласом: еси вы яствы премноги да брашна разны, а подите от сего стола да от порога, имя хозяина, мене на стол да мене на порог. Сколь люда трапезу вкушает, столь мене во свидетели. От кажда яства бери ломоть малый да хлебов белых поболе возьми. Да кости, которы есть тож се бери. Егда совершится трапеза, то у ворот скажи: уношу почёт да власть раба божия имя. Аминь. Дале на перепутье ломти да кости брось: птицы многи да зверие лютое, вам от мене дань, а мене от люда почёт. Аминь. хлеб белый днесь иной раздать нищим да со примолвкой: хлеб в дань, а дань за почёт. Аминь.
*
19.На двунадесять лучин порча на огневицу смертну.
Яко двунадесять дён изойдёт, то ворог всё в муке страдать будет и умрёт в скорости. Чрез седмицу, а не то и через три дни. Творится же сие таким ладом. Двунадесять нощей к ряду, во полунощь молвить заговор на лучину кладбищенску да не давать сгореть, а догорит до половины, то и надвое преломить. На кладбище могилу найти без имени надлежит, той могиле поклонится чем заповедано, откуп то есть, Дале щепу долгу со креста отщепнуть да
и уходить. Таковых-то могил приискать двунадесять, а после к действу приступать. Во полунощь зажечь лучинушку ту и на огонь таковы словесы молвит:
*
Мати огневица всем трясовицам владычица, часом сим тя призываю, укрепы да замки растворяю. А приди ты на клич мой да по душу чужую. Ко порогу рабы божией, имя врага, мучь ты её денно да нощно, кабы не было б имя не спокою, не роздыху. Тако бы имя смерть приняла чрез моё поделие да твою пособь. Ключ да замок словам сим. Ключ-то в пекле, а замок в гробу безвестном. Яко ключа не найти да замка не отомкнуть, також поделие моё не рушимо бысть. По веки вечные.
*
Сие молвить трижды. Которы половины щеп, то сбирать их надобно, а на тринадцату нощь на могилу нести, с креста коей щепы взяты. Там в землю могильну зарыть с приговором:
*
Мати огневица, сведи ты, имя врага, до имя покойного.
*
Дело свершено и уходить.
*
20.На клюку 2.
Дабы младости ущерб учинить да хвори перебросить.
Яко кто восхощет младости чужой ущерб учинить да лета земные сократить, понеже старец хвори премноги перебросить, того ради тако содеять надлежит. На стар месяц взять клюку старческу да обернуть во ткань ветху да то приметить, яко старица, то девицы младость отнять, а яко же старец, то молодца. Да и дни-то расчесть женска да мужеска полу. На полунощь-то во свом дому молвить заговор да на восходе пред порог младому бросить. Заговор же таков:
*
Яко еси родится человек на земли, то растёт да старится. То и имя старого, срок во гроб глядеть доднесь пришёл. А ти чёрна матушка да хворобушка, а сбери дщерей своих, а поди-ко ти ко имя младого, дни считать да кости ломать, сколь еси хворей злых да дщерей твоих, то клюка - верна опора молвит. Да подите вы, хвори тяжкие со клюки да со ветоши ко рабе божьей имя младой, да путь-дороженька вам еси клюка да ветошка. ключ да замок. Аминь.
*
Егда клюку во ветоши оставишь, то таково молви:
*
на вечное пристанище.
*
21.Обряды на клюку-обряд первый
На клюку. Ведомы две порчи на клюку. Едина на нищету, друга же хвори сбросить да лета продлить. Тако и ту, и другу пишу.
Перьва на нищету.
Потребно взять у нищего клюку,
хоша бы и купить. Да на ту клюку четыредесять раз заговор молвить:
*
На заре вечерней: долюшка тяжка да скорбна, нищета вечна, яко ты со имя нищего ходила, тако бы на раба божия имя перешла. Бысть раб божий имя нищ да наг, вечно бы ему гладом томится да крохи сбирать. Аминь.
*
Во чёрну тряпицу закрутить да тако, чтобы руцы не касались, а не то, на ся возьмёшь. Во полунощь да на стар месяц ко порогу ворога иди да трижды во двери постучи клюкой во тряпице.
Первый стук:
То еси глад чёрен во домину сею.
*
Второй стук:
*
То еси разор великий во домину сею.
*
Третий стук:
*
То матушка нищета на пожив вечной аминь.
*
Клюку оставить. То и свершено поделие. Ворог да род его живущий во доме по миру пойдёт.
*
22.Порча на удавление. Через свиту вервь.
Вервь ту надобно вить своеручно да со причётом таковым:
*
А иже верьвь на потребу людскую да на труд бурлацкой, а иже есмь верьвь на потребу людскую, дабы вора взятии да во темницу свесть, во темницу да во тёмну, заключенником да колодником. А еси ты верьвь мене не на бурлацкой труд потребна да, еси же не ради, чтоб вора во темницу свесть, а еси ты мене верьвь потребна, чтоб через тя рабу божию имя живот скончати. Тако бы бременился да ко земи клонился раб божий имя, яко под тяжестью бурлацкой, тако бы кручинушкой изводился раб божий имя, яко колодник да осужденник, кабы тому век во каторге скончати. Бысть же по слову сему. Аминь. Честь столь раз, покуда верви не свить. Тако взятии ея свиту да разомкнуть надвое да на равные ножом. Да притом, тако примолвить: на дело чёрно свита да ради пагубы разомкнута. Аминь.
*
Тако сие дело расчесть, дабы друга полунощь на млад месяц пришлась. Да на погост со единой частиной верьви той идти да хлеба чёрна кус взятии на подать. Надобна могила повешена, чтоб церьковь не благословила. Тако могилу-то и днесь приищи. На могиле хлеб клади да девять земных поклонов со таковым причётом:
Еси же ты, мертвяк незнаем. Кладу те дань за пособь, яко ты церьковью не отпет да во молитвах-то не помянут, тако бродить те веки по свету, тако не ведати спокою. А и благослови ты верьвь сию, Иудиным наказанием, на коего Живаго верьвь придёт, тому со смертушкой чрез сорок дён венчаться. Дань - ключ, уговор замок, а кровь печать аминь.
*
Несколь капель крови творящаго на могилу пасть должно. Дале верьвь на девять дён зарыть да и без дани после тако ж во полунощь взять. На иной день на закате найти осину, в месте глухом, либо малолюдном. Той осине поклониться да поясным, а не земным поклоном да со таковой речью, верьвь ко ветви привязать:
*
Матушка осинушка, яко приняла ты Иуду грешна, тако ж прими и раба божия имя. Древним уставом, не рушимым уговором. Ключ да замок. Аминь.
*
Втору частну той верёвки как ни на есть ворогу отдать. Тако и конец обряду.
*
23. КРЕПОСТНАЯ ГРАМОТА НА ЧУЖУЮ ДУШУ.
Закрепостить можно любого человека, но лучше того,
который что-либо должен или чем-то обязан. При этом
размер долга и значение обязательств безразличны, хоть
самая малость. "Крепость на чужую душу" представляет
собой грамоту, которая должна быть писана по образцу
нижеприведённого текста. Резцом на бересте и запечатана
кровью делающего.
*
"аз есмот роду именем нареченный, от бесов по имени
знаемый, сим часом свидетельствую долг на имя долг же
сей есмь, вещь которую должен назвать, неоплатный. вовек
сего долга имя не покрыть, ни златом, ни серебром, ни
каменьями. тако ж, сего дни и до конца веку имя, долга не
испрошу, то бы, яко смерть придёт до имя, душа же вечна
мне притянется. а и бысть, то податью, приростом и
долгом. сим словам век порука, грамота заверенье. креплю
же сие печатью кровной, яко на то закон древний слово
князя великаго. тако тем словом утверждаю, кровью
заверяю, душу имя во плату требую. от сего дни и до
смертнаго часу имя. егда смерть имя возьмёт, тако душа
мне приложится.
*
Долг после того не требовать никогда, а душу всегда ещё
на веку "крепостного" на что полезно вам обменять можно.
*
24.обряд на суму-калиту. порча на нищую долю.
взять старую дорожную суму, пуста быть должна. сколь есть самых мелких монет. с
тем идти на перекрёсток во закатную пору, перекрёсток надобен чтоб
три пути перекрещивались. читать заговор, а когда говорится поклон
столь же раз кланяться, сколь в заговоре сказано, а заговор таков:
*
Стану я, имя, иконам не помолюсь, перстами не перекрещусь, а пойду
во закатну сторонушку, а найду пусто перепутье. как то перепутье
пусто, такбы и дни, имя врага, пусты были. как то перепутье на три
пути расходится, такбы со разных сторонушек соходилися бы до, имя
врага, нужда, нищета да голод. как стану ,я имя, на том перепутье да
положу на кажду сторонушку по три поклона. те кланяюсь, госпожа
нищета, возьми от мя подарок да обойди мой род имя рода, стороной.
сколь монет бросаю, столь бы годов мне злато считать. от сего часу
до гробовой доски. ключ да замок по веки веков.
*
Монеты рассыпать и
не оглядываясь уйти. в полночь того же дня идти с сумой на погост и
найти могилу, с именем как у порченного. монету на могиле оставить
со словами:
*
На благое дело, на злато-серебро всего рода, имя и род
покойного.
*
Далее, левой рукой с могилы взять столько горстей земли
сколь годов порченному и всю её ссыпать в пустую суму. уйти не
оглядываясь и дойти до другого перекрёстка. вокруг себя трижды
обратиться со словами:
*
Зову, призываю, госпожа нищета
*
бросать по
сторонам землю и читать заговор:
*
Высыпаю добро, имя, от сего часу и
на весь век.
*
через месяц заговор начинает действовать. делать на
убыльном месяце.
*
25.Покров на Род
прежде приходили для того на могилы предков, но
теперь полагаю, можно и на портреты читать. читается на восходе
девять раз на каждой могиле или на каждый портрет:
*
От веку до веку
свет стоит. По всяк день красно солнышко восходит. По всяк час род
земной множится. По всяк час род земной иссякает. А прихожу же я,
имя делающего, на поклон ко, имя родственника и кем приходится,
девять поклонов кладу, о великой милости прошу: а будь ты, имя
родственника, роду своему,имя рода, вечно заступником, покуда свет
стоит, покуда красно солнышко светит, покуда род, имя рода живёт.
слова свои сокрепляю, кровью своей утверждаю. земля-матушка, будь
мне помощница, возьми кровь мою, своё имя, кровь имя рода, дабы,
имяродственника, по веки был роду заступником: дабы лихо, имя рода
обходило, извода бы по веки не ведать, имя рода, а всё бы множится
да не иссякнуть, покуда солнце восходит и по веки веков.
*
читать на
восходе в пустынном месте. начать нужно с самого старшего в роду, из
тех, чьи портреты есть или чьи могилы известны и до последнего
умершего. читать можно всякий день, кроме воскресенья. после слов о
девяти поклонах - девять поклонов родственнику. капля крови должна
упасть на землю. тын железный. защита на дом читается в полночь, на
растущую луну со вторника на среду. почему не знаю. 12 раз обходить
вокруг дома против часовой стрелки со словами:
*
Выйду я имя во пору
полнощную, во пору тёмную, а соприходите мне на пособь бесы
полунощники, тёмны пособники. Охраните жило от ворога люта, от хвори
тяжкой, от тоски- кручинушки да от горя великаго. а как подступит
ворог непрошенный да со помыслами непотребными, такбы спроврещи вам
его со свету. во словах моих вам изарок, и плата. по веки вечные.
ключ да замок словам моим.

Порча от Мстислава.
Ритуал на куклу врага (вольт).

Во вторник на закате Солнца из расплавленного воска трех свечей вылепи куклу. Обязательно четко должны быть видны половые признаки у восковой фигуры. Когда кукла будет готова, произнеси:
*
"Нарекаю тебя (имя твоего врага), ты и кукла - одно целое, что будет кукле, то будет тебе. Да будет так!"
*
В центре куска черной ткани (не шерстяной) нарисуй круг. Рисуется куском хозяйственного мыла. В круге нарисуй символ заходящего Солнца - Свастю (свастику), вращающуюся против часовой стрелки (как у гитлеровцев на знаменах). Положи на это изображение фигуру лицом вниз и скажи:
*
"Духи ночи и зла, я приветствую вас! Придите мне на помощь и исполните мою волю! Да пойдет у (имя врага) жизнь под откос, дела кувырком, пусть черти мешают ему во всем!"
*
Зажги черную свечу. Если не удалось купить такую, то изготовь сам: добавь в воск сажу или растертый древесный уголь. Положи перед нею 13 нешитых иголок. Возьми первую из них и, накаливая ее на пламени черной свечи, скажи:
*
"Духи страданий, мучений и зла! Идите на (имя врага)!"
*
Теперь воткни первую раскаленную иглу в основание туловища куклы. При этом скажи:
*
"Трясея, тряси (имя врага)!"
*
Замечу сразу, что кукла выходит небольшая, поэтому надо рассчитать так, чтобы удалось воткнуть 13 игл по вертикали. Описываю этот обряд, как обычно, подробно - это мой авторский обряд, который многократно проверен и работает он отлично.
*
Втыкая вторую иглу, говори:
*
"Гнесея, ложись у (имя врага) в грудях, не дай груднице ни пить, ни есть!"
*
Втыкая третью:
*
"Лебедея, зноби (имя врага), не дай ему в груди согреться!"
*
Четвертую:
*
"Гнедея, не дай (имя врага) спать, приступай и умом гнети!"
*
Пятую:
*
"Глухея, ложись у (имя врага) в голове, уши закладывай, голову ломи!"
*
Шестую:
*
"Пухия, пущь (имя врага), утробу его желти!"
*
Седьмую:
*
"Грудище, ложись у (имя врага) в грудях, напусти трепоту сердца его!"
*
Восьмую:
*
"Желтея, пусть (имя врага), как цвет желтый будет!"
*
Девятую:
*
"Огнея, разжигай (имя врага), как смоленые дрова! Пусть кипит он жаром березовым!"
*
Десятую:
*
"Ломея, ломай (имя врага), как сухое дерево!"
*
Одиннадцатую:
*
"Корноша, тяни у (имя врага) ручные и ножные жилы, пусть дикая боль ему станет!"
*
Втыкая двенадцатую иглу, говори:
*
"Невея, ты та, что обезглавливаешь! Изними и (имя врага)"
*
Когда втыкаешь тринадцатую, громко, вкладывая всю злость, скажи:
*
"Гвоздей тебе в ноги! Ни пути тебе, ни дороги! Истинно!"
*
Теперь возьми черную шерстяную нитку, обматывай куклу и при этом, пока мотаешь, говори:
*
"(Имя врага), я заклинаю тебя. Ночью твои глаза ослеплены. Глиной твои глаза залеплены! Землей твой рот запечатан! Скалой твои члены скованы! Да будет так! Все твои дела неудачны! Вся твоя любовь несчастна! Все твое здоровье гнилое! Духи темные Царства ночного, исполните Волю мою!"
*
Теперь заверни куклу в тот кусок черной ткани, ко котором она лежала, перевяжи сверток красной шерстяной ниток и произнеси заклинание:
*
"О Силы Ночи, Духи Тьмы! Как огонь горит, где кости палят, как дым от огня того смердит, так бы горела и кричала и смердела душа (имя врага)передо мною (свое имя). Призываю вас, Силы темные, чтобы горела и кричала душа (имя врага), и трепетала, спокоя не знала. Слово - кремень, сделано, слеплено, не отладить, не отлепить ни первому человеку, ни последнему! Истинно!"
*
Все. Обряд окончен. Черная свечка пусть догорает. А сверток с куклой надо закопать около полуночи на улице под любым сухим деревом или пеньком.

ОТРЕЧЕНИЕ. (ВАРИАНТ ВЕЛЕЯРА)

"1. Отрекаюся я, раб имярек, от распятия Христова, и от тридневнаго воскресения, и от всех дел его и заповедей, и не верую в него, дую и плюю на все дела Божие, толко прирекаюся ко тебе, Сотоне, и ко всем делам твоим и заповедям., и верую в тебя, творца и царя Сатону, и во все дела, и заповеди твои, и хощу быти сообщником твоим и собеседником.
2. Отрекаюся я, раб имярек, от пресветые Богородицы и от пресвятыя Девы Марии Божий Матери, и не верую в нея, и не поклоняюся, но токмо дую и плюю, и прирекаюся к тебе, творцу и царю Сотоне, и верую в тебя, творца и царя, и царя Сотону, и во все дела твои и заповеди, и хощу быти сообщником и собеседником я, раб имярек.
3. Отрекаюся имярек от апостольская соборныя церкви и не хощу быти сын церкви Божия, но токмо прирекаюся сын тебе, творцу и царю своему Сотоне, и ко угодником твоим диаволом, и ко всем диаволом твоим, и нарекаюся быти угодником твоим и собеседником я, раб имярек.
4. Отрекаюся я, раб имярек, от двунадесять учеников Христовых и апостолов, и богоотцев, и праотцев, и вселенских учителей, и святителей, дую и плюю, и не верую, и не поклонятся, но токмо прирекаюся к тебе, творцу и царю своему Сатане, и ко угодником твоим диаволем, и ко всем делам твоим и заповедем, и хощу быти сообшником и собеседником я, раб имярек.
5. Отрекаюся я, раб имярек, от дванадесятых праздников Христовых и от неделнаго воскресения, и от всех святых его, и угодников, и страдалцев, и мучеников блаженных и урудивых, и всех святых, но токмо прирекаюся к тебе, творцу и царю своему Сутоне, и ко всем угодником твоим диаволом, и к всем делам твоим, и заповедем, и хощу быти угодником твоим и собеседником я, имярек.
6. Отрекаюся я, раб имярек, и от отца своего, и от матери своей, и от роду, и от племени, и от всего света белого, истинно клятвою клянуся, и обещаюся, и прирекаюся всею мыслию своею и ко тебе, творцу и царю своему Сотоне, и ко всем угодником твоим диаволом, и ко всем делам твоим и заповедем, и нарекаюся тебе быти сыном и угодником я, раб имярек."
*
Рассорка (МСтислав)
*
МСТИСЛАВ.
Видели ли вы, когда немолодая вредная жена-скандалистка не отпускает мужчину, воруя годы его жизни и не давая обрести счастье с другой женщиной?
*
Оставим возможность морализировать христианским попикам и гуманистам. Они часто оторваны от реальности. А мы с вами живем в реальном мире. И в этом мире за любовь иногда приходится бороться!
*
Ниже я покажу, как делается один из самых простых обрядов на рассорку (отворот) мужа и любовницы.
*
Итак, купите упаковку новых швейных иголок и катушку черных ниток.
*
После захода Солнца усядьтесь за столом, слева и справа от себя поставьте по восковой свече и зажгите их от одной спички. Сосредоточьтесь на том, что вам нужно: представьте, как ваш муж навсегда уходит от своей любовницы.
*
Отсчитайте шесть иголок, соберите их вместе в пучок, сожмите пальцами. Начинайте обматывать этот пучок игл черной нитью. При этом, обматывая, нужно 13 раз прочесть заговор, чтобы дыхание касалось иголок:
*
«Шесть стрел в одну вяжу, на разлучницу, (имя разлучницы), посылаю, связь с мужем моим, (имя мужа), убиваю. Колите, иглы, ее сердце до боли, остудите Душу ее от любови , спиной к (имя мужа) поверните, чтоб повек и вовеки не было промеж них понимания, любви и внимания, ни сегодня, ни завтра, никогда! Отныне и навсегда! Да будет так!»
*
Пускай свечи прогорят полностью. А пучок иголок необходимо подбросить острием к двери, где проживает ваша соперница.
*
Обычно этот обряд проявляет себя не позднее чем через 2 недели. Если у вас он не сработал, вам следует обратиться к специалисту в области магии.
*
Отливка порчи воском через ножи.(Patronessa)
*
Зачерпнуть воду в реке, ручье против течения глиняным горшком или миской.
Принести домой. Пока несёте до дому, накройте горшок белым сукном.
Как начнёте отливку, ткань снимите.
Взять чистый воск. Расплавить.
На глиняный горшок (миску) с речной водой положить ножи с чёрной рукоятью «крестом».
Миску с речной водой осторожно держать над головой порченого и лить воск через ножи со словами:
«Лилась чиста вода, восковая руда.
По каменЯм бежала, рабу (имя) на чело упала.
По телесам его скатилася, назад не воротилася.
В воду ушла, да снова рекой стала, да дальше побежала.
Бежать ей и дале, да не возвертаться, а рабу (имя) целым стать, да лихоманки не знать.
А при ней, да при воде чистОй стоят два сторожа-старика,
с двух берегов перекрест руки подымают, да лихоманку проклинают.
колют лихоманку, да стегают,
Ругаются, да причитают;
«Иди, старая, да не ворочайся,
В адовы котлы ступай,
там и души терзай.
тьфу на твою клюку чёрную (сплюнуть)
Тьфу, на твою пасть зубастую (сплюнуть)
Тьфу на язык твой поганый.(сплюнуть)»
Что могилой поделано, что землёй накинуто, что иглой шито,
Что ветром наслано, да огнём выжжено, да мёртвым словом речено,
то сторожами сечено.
Да водой омыто, да в землю спроважено, да в ней и сокрыто.
А раб(имя) чистый перед Солнцем утренним предстатый,
Да лихоманки ему не знать отныне.
Истинно, как Солнцу по утру из за гор светить!»
Лить воск три раза.
Сразу после этого (можно в течении суток) воду слить через ножи в ту реку, откуда воду брали (в идеале с мостика).
Ножи снять с миски. Разъединить (застывший воск соскрести с них в пустую миску).
Один нож воткнуть на одном берегу реки, ручья, а второй – на другом, со словами:
«Вам тутка сторожами стоять, да лихоманку гнать от раба (имя)»
Оплывки воска достать из горшка и забросить как можно дальше в реку.
Постоять у реки немного, а потом пустить по реке каравай белого хлеба со словами:
Прими чистая от меня в подань белы хлеба.
Да как тебя вспять не повернуть, так и рабу(имя) порченым не стать боле. Быть тому, как сказано»
В новую кружку зачерпнуть уже ПО ТЕЧЕНИЮ воды и дать умыться порченому 3 раза.
Горшок глиняный пусть сам разобьёт на любом перекрёстке.
А сукном, которым горшок накрывали, на ночь голову повязать. Так три ночи.
Потом сукно хранить в недоступном для чужих глаз месте. При плохом самочувствии слегка смачивать водой и прикладывать к больному месту или на голову повязывать.
Меня несколько смущала раньше фраза "Лилась чиста вода, восковая руда", ибо всегда считала, что РУДА – это кровь у славян, но оказалось, что на языке славян слово «руда» означает «охранительница», а в более поздней версии «кровь», отсюда «красный» – «рудый
*
Этот обряд служит и защитным-охранным.
Лихоманка - это и трясовицы, и порчи разного рода, всё это в самом обряде перечислено. Поэтому ножи лучше всего воткнуть так, чтобы их никто не вытащил из земли. В этом случае защита будет крепкая.
Можно и по фото. Только в этом случае емкость наверное лучше стеклянную. Я сейчас отливки не практикую, но давно как то именно так и отливала клиента.
В этом случае у реки брызгала водой на фото порченого (вместо умывания), а матери клиента отдавала белое сукно, в которое было завернуто фото её сына. Приворот я тогда снимала с него таким образом сильный кладбищенский.

ЧЁРНЫЙ ПРИВОРОТ –ЗОМБИРОВАНИЕ (личный архив patronessa)

ВОЛЬТ ПРИГОТОВИТЬ ПО ВСЕМ ПРАВИЛАМ ЗАРАНЕЕ. НА ЧЁРНЫЕ СВЕЧИ ОДЕТЬ ВЫПОЛЗКИ ЗМЕИНЫЕ. ПРИГОТОВИТЬ ЗЕМЛЮ С ТРЁХ ПЕРЕКРЁСТКОВ ПЕШИХ. ЗЕМЛЮ БРАТЬ НОЧЬЮ.ПЕРЕМЕШАТЬ ЕЁ ШИЛОМ НОВЫМ ПРОТИВ Ч/с, ПОКА МЕШАЕТЕ ГОВОРИТЕ:
*
"Три земли, три распутья, три силы чёрные, в одну силу войдите, мне в чёрном деле подсобите. Не во имя, а во зло. истинно!"
*
ДОМА НА АЛТАРЕ ВСЁ РАСПОЛОЖИТЬ К РАБОТЕ. НАЧИНАТЬ СРАЗУ ПОСЛЕ ТОГО КАК ВЗЯЛИ ЗЕМЛЮ.
*
РАССТАВИТЬ СВЕЧИ ТРЕУГОЛЬНИКОМ, ВЕРШИНОЙ НА СЕВЕР.
Зажечь свечи и сказать:
*
«Засвечу я огонь колдовской в темени ночной.
Призову силу тёмную, силу могучую!
Духи тёмные, свету непокорные, святому всему неподвластные,
Вас кличу, Вам поклон кладу (поклон), вас о помощи прошу,
На рабу(имя) ворожу.
Черти да бесы, ведьмаки да вурдалаки - все сюда, все ко мне, все к чёрной земле!»
*
(при этих словах сыпать перевёрнутым крестом землю на стол).
*
Идите, ползите, летите – Змея о трёх головах ко мне ведите!
Летучего, злючего, могучего!
Дай знак, сила чёрная, святому всему непокорная!(совершить перевёрнутое крестное знамение)
(сложить руки на груди крестом, голову опустить).
Если знак последовал – у каждого он свой, то снова перекреститься и продолжать работу. Если нет, повторить призыв. Допускается призывать до 13 раз.
*
В центр на (крест из земли) положить чёрный лоскут, на него вольт (заранее приготовленный).
Взять шило новое, которым мешали землю с перекрёстков. Накалить его на пламени левой свечи и сказать:
*
«Гори, шипи, жалом войди в ум-разум рабы(имя)!
Приверни думы её к рабу (имя) (воткнуть шило в межбровье).
Очерни, запутай, зачаруй на маету (провернуть шило) по рабу (имя).
Нет на уме никого, кроме его одного! (ещё раз провернуть).
*
Взять левую свечу (над которой грелось шило) и закапать дырку от шила…пока капаете, говорите:
*
«черна печать на ум да разум рабы (имя), замком замкнись,
Думой маетной по рабу(имя) разрастись, распались, отразись»
*
Свечу поставить на место.
*
Взять шило и прокалить его над пламенем правой свечи.
*
«Гори, шипи, сердце сухотой-маетой опали.
Продыху не давай, огнём обдавай, страдать по рабу (имя) заставляй!
(воткнуть и провернуть).
Ох, ти огонь змеиный, пламень чёрен, иссуши, изведи!
Любовью к рабу(имя) приколи(провернуть).
*
Взять свечу (правую) и капать воском на дырку от шила:
*
«чёрна печать на сердце рабы(имя) замком замкнись,
Мукой лютой по рабу(имя) разрастись, распались, отразись»
*
Свечу поставить на место.
*
Шило прокалить над центральной свечой:
*
«Гори, шипи, блудом изведи!
Похотью войди (воткнуть и провернуть).
К рабу (имя) навек приверти.
Плоть горит, пытает, к рабу (имя) кидает (провернуть).
*
Воском центральной свечи капать на дырку и читать:
*
«чёрна печать на плоть замком замкнись,
Блудом маетным по рабу (имя) разрастись, распались, отразись»
*
Затем конвертом завернуть вольт в чёрный лоскут. Взять в руки все три свечи.
Капать с них на лоскут и говорить:
*
«Чёрен змей, черна сила, черны слова!
Змей лютый о трёх головах, силу свои покажи, рабу(имя) к рабу(имя) привяжи.
Три головы и жала три. На думу, на любовь, на похоть лютую рабе (имя) по рабу (имя) опутаю.
Заверчу, закручу, заведу, мукой чёрной тебя (имя) изведу.
Черти, вурдалаки, ведьмаки, собирайтесь! За дело чёрно принимайтесь!
Режьте, колите, пытайте! Рабу (имя) от раба (имя) не отпускайте!
Тремя печатями, тремя жалами, тремя головами змеиными заговор мой заклят!
Не отмолить не отлепить, не перебить.
А порукой словам моим – сила чёрная, да змей о трёх головах могуч.
Ему и поклон (поклон)!»
*
Читать заговор три раза. Свечи загасить о вольт одним движением.
В ту же ночь идти на перекрёсток и зарыть там вольт (на первом перекрёстке, с которого брали землю).
*
Сверху зарытого вольта начертить на земле другой стороной (совмещённых) свечей имя заказчика. Зажечь со стороны обгоревших фитилей сразу все три свечи, поставить или воткнуть в землю рядом.
*
Отрубить голову петуху и стекающей кровью обвести имя заказчика на земле. При этом говорить:
*
«Рабу (имя) победу пировать, а силе чёрной кровушку хлебать. Чёрен петух, черна кровь, черны слова, не во имя, а во зло. Истинно!»
*
Тушку бросить на имя. Уйти не оглядываясь. Дойти до второго перекрёстка и бросить там монеты «уплачено»… число по усмотрению…
На третьем перекрёстке поставить водки «вам черти пить да гулять, а мне победу пировать».
*
Приворот на три свечи от patronessa (Черный Сват)
*
Он даёт очень хороший результат. Работает даже у новичков. Эффект усиливается, если делать его 7 дней подряд. В этом случае свечи гасить пальцами "на себя", а красную свечу использовать так же в последующих днях. Откуп носить каждый раз, когда относите пепел. Иглы каждый раз новые. Я делала именно так.
Три восковые свечи, три иглы, одна красная свеча., фото, белая ткань х.б, огнеупорное блюдо.
Расставить три свечи треугольником, вершиной на север.
В центр треугольника положить кусок ткани, на него лист белой бумаги.
на листке в верхнем левом углу имя, дата рождения.
Слева у вершины (внутри треугольника) – фото жертвы.
Зажечь свечи по часовой стрелке, начиная с правой нижней.
Взять в руку красную свечу, зажечь её от левой нижней.
Капающим воском красной свечи, на белом листе бумаги, начиная с верхней точки (темени) вправо каплями воска рисуется силуэт жертвы – голова, правая рука, правая нога и т.д. заканчивать в исходной точке.
Затем, в зону межбровья капается воском красной свечи 3 капли, затем в зоне сердца и в зону паха.
Пока производится выкапывание силуэта, взглядом связывать изображение на фото с фигуркой на листке. Красную свечу по окончании погасить двумя пальцами на себя.
Взять первую иглу и ввести в зону межбровья со словами:
«(имя), думы твои обо мне крепки.
Мысли твои, моим близки.
Ум твой, моему послушен.
Думай, как меня встречать, в уста целовать, от себя не отпускать.
Одна думка твоя, как увидеть меня!
Иглу оставить в зоне межбровья. Вторую иглу ввести в зону сердца:
«лети стрела вострая, пронзи сердце красное.
Любовью по мне, мукой жгучею
Змеёю вползи гремучею..
Ужаль это сердце ретивое,
Любовью ко мне неукротимою.
Третья игла вводится в зону паха:
Похоть раба(имя) распались,
Жила станоетная распрямись, кровью наливайся, на рабу(имя) (на меня) кидайся.
Жгуч огонь крови, востра стрела, а рабу (имя) похотна маета.
Желанье в кровь, на похотну любовь….
Затем, левую руку положить на сердце, а правую вознести над иглами с листком и читать три раза:
«Ходила по свету маета, на думы, на сердце, на плоть кидалася,
Ту маету кречет чёрен споймал, а сам камнем в чёрен лес упал.
а старец чёрный кречета поймал
Перья его ощипал, маету украл.
Чёрный старец на алатырь маету сложил, гвоздями железными прибил.
Ай ты старец, чёрен как ночь, кланяется тебе бисова дочь, чёртова сестра,
От любви ни жива ни мертва.
Отдай мне маету, на вечную судьбу, будь мне братом, чёртовым сватом.
Пусть маета раба(имя) пытает, ко мне рабе(имя) направляет.
Как пять пальцев на моей руке, так 5 лет быть ему при мне.
А кто шестопал, тому ни маеты не свата, ни чёртова брата.
Как сказано, так и сладилось!»
Вытащить первую иглу – «думай»
Вторую – «люби»
Третью – «желай»
Взять листок, поджечь его от пламени верхней свечи, пусть прогорит полностью.
Свечи догорают. Фото положить на прежнее место. Пепел потом на перекрёсток с иглами.
Откуп – пять монет, шкалик водки «Старцу, брату, чёрному свату».
Да, забыла добавить, прежде, чем вытащить иглу, нужно при произнесении слов - думай, люби, желай, как бы провернуть её с силой в капле воска.
*
Обсуждение
*
-2 уточнения если можно если 7 дней то свечи догорать оставить в седьмой день? вершина треугольника на 3апад?
и откуп только «Старцу, брату, чёрному свату». или как обычно?
*
-patronessa
Да, свечи оставить догорать в 7 день. А остаток красной можно с иглами и пеплом отнести на перекрёсток.
Я вершину направляю на север, так мне когда то был дан этот ритуал, так и делаю. наверное можно и на запад.
Чёрный старец - это олицетворение темного духа, поэтому откуп ему в этом случае...
*
- джан
Да уж патронесса,благодарим : как я понимаю делать на прибывающую луну, и все семь дней рисовать воском на листе бумаги силует жертвы?
*
-patronessa
джан да, всё как в первый день. делать конечно на прибывающую.
*
-Lana
patronessa написал(а):
Да, свечи оставить догорать в 7 день. А остаток красной можно с иглами и пеплом отнести на перекрёсток
и3виняюс но неуточнила сра3у! свечи и фото допустима на день убирать или оставлять стоять все 7 дней на одном месте ?
*
- patronessa
Lana Нет...всё заворачивать в белую тряпицу и убирать...Кстати тряпица в этом обряде как раз таки для этого...и ещё для того, чтобы иглы держались на листке и не падали.
*
- Деми
Patronessa, огромная благодарность за то, что делитесь такими знаниями. Меня немного смущает в заговоре: Как пять пальцев на моей руке, так 5 лет быть ему при мне. Т.Е. я так поняла оговаривается срок. В случае полной удачи(совместная жизнь и пр. любовь-морковь)-через 5 лет поддел?
*
- patronessa
Деми Да. Подделывать придётся, впрочем, как и практически все привороты.
*
- Уважаемая patronessa, решусь на всякий случай уточнить: свечи надо перевернутые?
*
- cello Ув. patronessa, огромная благодарность за обряд.Ну очень понравился.Если можно, пара вопросов - фото никуда не девать в конце ритуала, просто спрятать? Еще- иглы холодные использовать?В смысле-не раскалять? И чисто из занудного желания суть понять- лист бумаги с накапанным силуэтом в какой-то степени играет роль вольта? Иначе, наверное, обкапывалась бы сама фотография? Благодарю.
*
-Норфет
Есть много хороших заговоров ритуалы к которым либо утерянны, либо не разглашаються, потому сам по себе заговор малоинтересен. ритуал Chernaya koroleva замечательный и уверенна, что действенный.
*
patronessa, очень здорово! А скажите, не предполагает ли этот ритуал, того что изображение жертвы вырезаеться а потом этот же контур обводиться выском?
*
- patronessa
cello написал(а):Еще- иглы холодные использовать?В смысле-не раскалять? И чисто из занудного желания суть понять- лист бумаги с накапанным силуэтом в какой-то степени играет роль вольта? Иначе, наверное, обкапывалась бы сама фотография? Благодарю.
Хороший вопрос,cello, конечно иглы можно накалить на пламени, Вы в точку, как всегда... Правда, один из вариантов этого приворота я давала одной, совершенно не сведущей в магии, девушке. Она проводила сей ритуал без накаливания игл - эффект был замечательный. Вообщем, на усмотрение....
Да, силуэт - это аналог вольта.
*
Норфет написал(а):
А скажите, не предполагает ли этот ритуал, того что изображение жертвы вырезаеться а потом этот же контур обводиться выском?
Этот ритуал предполагает что проекция наложенного фантома с фото на восковой контур-вольт активируется посредством возжигания и подклада пепла на перекрёсток.
Если Вам кажется, что можно произвести это с фото, то Вы можете попробовать..... Мне этот обряд дали очень давно, именно в таком варианте. Правда свечи в том варианте ставились в ряд в подсвечниках.. Силуэт вообще "выкапывался" по памяти, без фото.... ибо в те времена, фото трудно было достать... Я вот решила немного усовершенствовать ритуал, посредством расстановки свечей треугольником и наличием фото для усиления визуализации....
*
- patronessa
Julija написал(а):на всякий случай уточнить: свечи надо перевернутые?
Свечи сама делаю для этого обряда, поэтому не переворачиваю. Если церковные, то перевёрнутые конечно.
*
- Благодарю Вас за интересный обряд!
Хочу уточнить один момент, также замеченныйНорфет, если использовать не плотную бумагу, а полупрозрачную, то фото можно подложить под нее и капать четко видя изображение (кромсать фото не надо), и кроме того это позволит конкретнее представлять места прокола. Как Вы думаете можно так?
*
- patronessa
Roxet Норфет, как я поняла, предлагала несколько иное, а именно использовать фото, то есть вырезать изображение, обкапать воском....если я правильно поняла.
Я бы не стала этого делать, ибо это предполагает сжигание фотографии....
Что касается Вашего вопроса.... Ну думаю, ваш вариант возможен....тем более, если есть трудности с визуализацией....то есть если вам трудно перенести образ с фото на силуэт объекта.... нет возражений.
*
- Nebo
patronessa написал(а):Я бы не стала этого делать, ибо это предполагает сжигание фотографии....
то есть, сжигание фото в данном обряде нежелательно? изначально подумала что обкапывание контура прямо на фото а потом его сжигание будет максимально эффективно...
*
- patronessa Если бы было желательно, то я бы так и написала...
*
- Roxet
patronessa написал(а):Если бы было желательно, то я бы так и написала...
Благодарю Вас уважаемая patronessa, я Вас прекрасно понял. И предложил использовать такой метод для лучшей визуализации. В обряде же сказано, что фото нужно убирать! А не протыкать и тем более сжигать! Это и не рационально, возможно фото единственное в своем роде.
*
- patronessa
Roxet написал(а):А не протыкать и тем более сжигать!
Проткнуть фото можно в данном случае (через полупрозрачную бумагу) - это нормально.... а вот сжигать - нет.
*
- Roman
Уважаемая Patronessa, а если жертва женщина, данный ритуал можно использовать?
*
- patronessa
Roman77 Нет. В тексте "...бисова дочь...." А Вы мужеского пола, судя по нику) надо подобрать другой обряд.
*
- ангел зла
Уважаемая patronessa,можно ли этот обряд использовать не только для себя,а для третьего лица или его должен делать каждый для себя?
*
- patronessa
ангел зла Специально выложила этот обряд для индивидуального использования))))
Не стала бы корректировать текст для того, чтобы использовать его для клиента например. Есть другие обряды для этого. Тоже со свечами, но заговор там другой...
Уважаемые, я думаю дискуссию по этому обряду можно закончить..... мне кажется, что я всё предельно ясно объяснила. Всем удачи!
*
Рассорка на нить
*
Взять толстую шерстяную нитку и затянуть на ней тринадцать узлов. При затягивании каждого узла начитывать наговор:
«По позднему вечеру выйду на улицу и откажусь от истинной веры и светлых сил. Предаюсь высшему Духу и окаянной силе. Прошу у неё помощи, чтобы она мне помогла и пособила. Я хочу свержить любовь рабов(имена жертв), хочу испортить их любовь, хоть среди ночи, хоть среди дня, хоть в чистом поле, хоть в дремучих лесах, хоть в зыбучих болотах. Окаянные духи, придайте мне силы, пособите и помогите мне, чтоб не было рабам(имена жертв) ни любви, ни в день житья, ни в ночь спанья, ни в час моготы, ни в полчаса терпежу, а чтоб узнали они все скорби и печали. Слова мои истинны и крепки не на час, не на день, не на неделю, не на месяц, не на год, а на весь век, на всю жизнь. Да будет так!»,
нитку подбросить на порог жертвы, что бы жертва на неё наступила.
*
Порча на смерть через именную икону от patronessa
*
Выполнять в ночь чёрной луны, ровно в полночь. Понадобится одна чёрная свеча и 13 огарков с поминального стола в церкви. Брать их с кануна нужно так: взяла одну горящую, перевернула и поставила горящей частью в подсвечник (то есть загасила) со словами:
"Упокой, Боже, душЕ твоЯ во царствии своЕм".
На канун положить 13 конфет или пирожков. Уйти не оглядываясь. При выходе из Храма (можно при выходе из ворот) кинуть монет через правое плечо 13 штук (по алтыну).
Дома изготовить чёрную свечу с золой из сгоревшей осины.
Итак. Перевёрнутая именная икона, слева чёрная свеча. Полночь. Зажечь чёрную свечу.
Положить перед именной перевёрнутой иконой фото или вещь жертвы.
Вокруг этого поставить кругом все 13 свечей с помина, зажечь.
Читать 12 раз молитву об исходе души:
"Боже Духов и всякия плоти! Ты твориши ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный. Пред Тобою трепещут Херувимы и Серафимы и тьмы тем и тысяща тысящ со страхом и трепетом выну предстоят Престолу Твоему. Ты за хотящих улучити спасение посылаеши на служение святых Твоих Ангелов; Ты и нам грешным коемуждо даеши святаго Ангела Твоего, яко пестуна, еже хранили ны во всех путех наших от всякаго зла и таинственно наставляти и вразумляти ны даже до последняго издыхания нашего. Господи!
Ты повеле еси изъяти душу от приснопоминаемаго(-мой) нами раба Твоего (рабы Твоея) (имя), воля Твоя - воля святая; молим Тя, Жизнодавче Господи, не отними точию ныне от души его (ея) сего пестуна и хранителя ея, не остави ю едину, яко в путь шествующую; повели ему, яко хранителю, не удалятися помощию в сем страшном прохождении ея в мир горний невидимый; молим Тя, да будет убо ей заступником и защитником от злаго сопротивника в прохождении мытарств, дондеже преведет ю к Тебе, яко к Судии неба и земли. О, страшно прохождение сие для души, грядущей на суд Твой нелицеприятный, и имущей в прохождении сем истязатися духами злобы поднебесными! Темже убо молим Тя, Преблагий Господи, благоволи и еще послали святых Твоих Ангелов душе преставльшагося(-шейся) к Тебе раба Твоего (рабы Твоея) (имя), да защитят, оградят и сохранят ю от нападения и истязания страшных и злых оных духов, яко истязателей и мытарей воздушных, служителей князя тьмы; молим Тя, свободи ю сего злаго обстояния, да не срящет ю злых демонов полчище; сподоби ю безбоязненно, благотишно и невозбранно преяти от земли страшный сей путь со Ангелы Твоими, да вознесут ю
поклонитися Престолу Твоему и да приведут ю к свету Твоего милосердия."
Во время каждого прочтения берёте горящий огарок и капаете им на фото, пока читаете.
Так 12 раз. Недогоревший огарок каждый раз тушите на фото (как в пепельнице) и остаток прилепляете на фото в место, где затушили.
Воском 13-го огарка закапываете икону именную со словами:
" Тринадцатым бесом тебя (имярек) отпеваю, от ангела Божия закрываю. Усни навеки".
Воск с 13 огарка должен полностью покрыть лик на иконе, ждать пока полностью догорит, тушить нельзя.
Затем фото соединить с иконой - лицом друг к другу - валетом.
Если вещь, то икону обернуть ею. Обвязать чёрной нитью крест- накрест, обкапать воском чёрной свечи со словами:
"Нет тебе мира, нет тебе светлой помощи, бес тебе да Повес во могильный крест".
Завязать узел. Запечатать воском чёрной свечи. Свечу загасить пальцами "от себя". Приложить к сему (к узлу с воском) подушку пальца большого левой руки со словами: "Истинно". Всё это захоронить в могилу с именем. Чёрную свечу дожечь на могиле, поставив её у ног покойного. Помин на могиле - кутья, яйца, конфеты. Водку нельзя!
*
ПОДЧИН ЧЁРНЫЙ.(Личный архив patronessa)
*
На перекрёстке дорог в полночь зарезать чёрного петуха. Кровью нарисовать (каплями)
Имя жертвы. Пока рисуешь говорить:
*
Бес тя взял, через кровь волю тою забрал.
Нет у тебя доли, окромя неволи.
Бысть тебе подо мной головешкой немой!
Как бес кровь изопьёт, так тоской любовной тебя изведёт.
Будешь петухом кричать, а при мне головешкой молчать.
Нет у тебя слова, супротив моего оговора.
Бесу, кровь. А мне – твой подчин, да любовь!
Капля за каплей прольётся, раб (имя) ко мне душой и телом повернётся.
Быть тебе (имя) рабом, под моим каблуком (стукнуть о земь)
Во веки веков!
*
Тушку бросить на имя. Уйти не оглядываясь.
*
Рассорка (Patronessa)
*
"Сила со мной, а горе всегда стороной,
Буду на (имя соперницы) верхом,
(имя соперницы) подо мною говном.
У неё - макушка, у меня - любовь.
Х... в её не войдёт, (имя соперицы) замрёт.
там ей пусто, а мне густо.
там ей намазано говном, а мне золотом. аминь"
Читать на фото соперницы, после прочтения 3 раза на него плюнуть и порвать, а потом выкинуть на помойку или в туалет в дерьмо.