Мы переходим к фигурам, относящимся ко Второму Главному эгрегору чувств;
соответствующие архетипы инвольтируются Великой Блудницей Фокермой.

Желтый Человек обмана и самообмана (управитель Нептун) создается
программами подсознания, систематически искажающими человеку его внешнюю и
внутреннюю реальность, или, говоря другими словами, сдвигающими точку сборки
в этически неприемлемую область. Конечно, искажения бывают разные, и каждая
медитация и вообще любой новый способ видения преломляют мир в сознании и
подсознании каждый раз по-своему, но все же есть некоторые позиции точки
сборки, которые либо настолько сужают поле видения мира, либо так искажают
это видение, что вернувшись в нормальное свое состояние, человек отрицает
бывший способ видения, говоря, что ему отвели глаза, что он как-то 'случайно
не заметил то, что обязательно должен был увидеть', 'понимал происходящее
совершенно превратно' и т.д.
*
В принципе, назначение желтого - защита психики: в тех случаях, когда
эго чувствует, что происходит что-то для него неприятное, оно включает
программы подсознания, сужающие восприятие, чтобы неприятное не попало в поле
зрения, а если это невозможно, старается подкорректировать точку зрения на
происходящее (т.е. положение точки сборки) так, чтобы максимально уменьшить
субъективный вред и неприятности на данный момент. Эти программы подсознания
и создают фигуру желтого.
*
Говоря о желтом, важно иметь в виду, что у него всегда есть инвольтации
от архетипа - Желтого Короля - фигуры, с помощью которой социум в целом
отводит себе глаза от своих же актуальных проблем. Поэтому любое
взаимодействие с личным желтым всегда затрагивает и непосредственно социум, и
слишком энергичное раскрытие своих глаз, т.е. прямая борьба со своим желтым
может привлечь внимание Желтого Короля, и тогда он усилит по прямому каналу,
помимо воли и сознания человека, инвольтацию желтого, который может,
например, сдвинуть человеку точку сборки в некоторое очень устойчивое
положение, иногда в неожиданном для него направлении, но главное - без
возможности оттуда выбраться, и человек, глазами социума, становится слегка
'чокнутым', 'повредившимся' на собственных идеях, а по существу - догматиком,
не способным к восприятию чужих взглядов и мыслей.
*
Увидеть желтого иногда не очень просто - он может предстать, например, в
виде желтоватого оттенка воздуха, желтого облачка или тумана, который,
впрочем, постепенно конденсируется в гибкую, похожую на мультипликационную
фигуру желтого, чрезвычайно пластичную и способную быстро вытягиваться в
любых направлениях. При интерпретации очень важен рост желтого, поскольку он
искажает реальность в области, расположенной ниже его глаз (которые обычно
имеют несколько неопределенно-лживое выражение, но уловить его, а тем более
его взгляд достаточно трудно). Таким образом, если человек хочет обмануть
другого, он должен (в тонком мире) стать выше его, а желтого выпустить
вперед, вырастив его до промежуточного роста, т.е. ниже себя, но выше жертвы
своего обмана. Однако при регулярной (особенно корыстной) эксплуатации у
желтого усиливается прямой канал к Желтому Королю (именно по величине этого
канала и следует оценивать силу желтого, т.к. его размеры непостоянны), в
результате чего желтый обретает большую свободу и возможность вырасти
существенно больше своего хозяина, искажая тем самым его видение мира, а
также выставляя его перед миром в неконтролируемых и невидимых для хозяина
искажениях.
*
Если человек, выражаясь обыденным языком, окончательно изолгался,
происходит качественный скачок в ситуации: желтый уже постоянно стоит выше
него, так что у человека не остается возможности взглянуть на себя
(относительно) честными глазами. (Кстати говоря, то же относится и к обществу
в целом: если оно не дает возможности критики себя, его Желтый Король
становится выше него, и социум задыхается во лжи). Следующая, крайняя фаза
подчинения желтому выглядит таким образом: желтый полностью поглощает
человека, и тогда последний практически не может считаться хомо сапиенсом,
поскольку способность к критической оценке себя в этом положении отсутствует
полностью; чаще всего это сумасшедшие или фанатики, но иногда такие люди
становятся народными вождями, заливая свои народы ложью (чаще всего пополам с
кровью).
*
У сравнительно честного человека желтый, как правило, невелик, и
послушно вырастает в случаях необходимой 'лжи во спасение' (обман
тяжелобольного и т.п.) и социальных ситуаций, требующих соблюдения этикета
(неискренние улыбки, поздравления и т.д.), но все это не очень существенные
эффекты, и здесь человек сам инвольтирует своего желтого, выращивая его, а
затем сокращая обратно. Гораздо опаснее прямая социальная инвольтация
желтого, т.е. прямое влияние на него Желтого Короля, которое включается
сразу, как только человек начинает заниматься больными социальными вопросами
и проблемами, взгляд на которые Желтый Король тщательно охраняет, и
неосторожным и неподготовленным агрессорам здесь грозят большие неприятности,
вплоть до остракизма, безумия и смерти.
*
Чрезвычайные сложности и проблемы, возникающие у духовных прозелитов,
т.е. у людей, только встающих на духовный путь, также во многом связаны с
прямой инвольтацией желтого Желтым Королем. Общество в целом категорически не
заинтересовано в том, чтобы кто-то видел его изъяны и пороки и занимался его
кардинальной чисткой, и потому препятствует духовному росту своих граждан
всеми возможными и невозможными способами. Один из самых эффективных приемов
по сбиванию прозелита с духовного пути заключается в моментальной инвольтации
желтого, который вырастает выше хозяина и меняет знаки: добро начинает
казаться злом, путь вверх - путем вниз и т.д., и неправильно винить в этом
прозелита: не он сам обманывает себя - этим занимается лично Желтый Король...
и хотя, конечно, без внутреннего согласия человека в тонкой реальности не
происходит ничего, все же для того, чтобы заметить и сократить прямую
инвольтацию своего желтого со стороны Желтого Короля или просто внешней
среды, нужен высокий уровень внутреннего внимания - впрочем, при условии
надлежащей этики это дело практики.
*
Следующая фигура (управляемая Луной и Ураном) создается программами
лунного потребления всех видов - это Свинья Эгоизма. Как и все остальные
фигуры, она имеет два канала инвольтации - от самого человека (хозяина) и от
архетипической Большой Свиньи, создаваемой в соответствии с общесоциальными
представлениями о необходимых, естественных и желательных пределах
потребления социального индивида; кроме того, Большая Свинья имеет прямую
инвольтацию от Фокермы.
*
Индивидуальная свинья эгоизма преимущественно формируется самим
человеком и конкретной социальной прослойкой, в которой он вращается, и
влияние Большой Свиньи на личных свиней гораздо менее индивидуализировано,
чем, например, влияние Желтого Короля на фигуры конкретных желтых: если
желтые сильно различаются между собой, то свиньи людей из одинаковых
социальных прослоек часто очень похожи: кто попроще, предпочитает украинский
вариант свиньи под девизом: чем больше жира, тем вкуснее; люди же более
культурные скорее ориентируются на английский бэкон, стараясь чередовать слои
материальных и духовных потребностей.
*
Свинья эгоизма - умное и прекрасно адаптирующееся к нраву своего хозяина
животное; по крайней мере, перехитрить его плоские попытки по своему
истреблению ей обычно не стоит особого труда. По внешнему виду свиньи и ее
повадкам можно многое сказать о характере внешней и внутренней жизни ее
хозяина; ниже, как обычно, приведены лишь некоторые характерные приметы.
*
Свинья, похожая на кабана, жилистая и особенно поросшая жесткой черной
щетиной, выдает человека с примитивными потребностями, в удовлетворении
которых он будет груб, и тонкие энергии его не привлекут.
*
Наоборот, свинья с тонкой розовой кожей, обаятельным пятачком и на фоне
куста сирени означает потребности человека галантного, деликатного, склонного
порой к восприятию эмоциональных вибраций эстетического и любовного
происхождения.
Характер и внешний вид свиньи показывает способ отношения к ней своего
хозяина.
*
Так, свинья видом дикая, тощая, испуганная, то и дело со всех ног
удирающая прочь, а особенно вся в шрамах, синяках и ссадинах показывает
человека грубо-аскетического толка, который постоянно борется со своим
'низшим', как он считает, началом, откровенно его ненавидя. Такая свинья
склонна к воровству и порой (с голодухи) пытается проглотить совсем уж
несъедобные куски, что на уровне сознания означает совершенно 'скотское'
поведение, за которое человек себя клянет и презирает, но прекратить его
рецидивы не в состоянии.
*
У человека, потакающего своему эгоизму и лени, но постоянно (или
периодически) себя за это осуждающего, свинья будет большая, откормленная, но
терзаемая крупным оводом (или мелким слепнем), налетающим с частотой и
кусающим с интенсивностью, определяемыми мучениями совести своего хозяина.
Размер свиньи и ее прожорливость (а также излюбленная пища) символически
покажут уровень ее власти над человеком и типы его вожделений. Разумный
размер свиньи - ниже пояса хозяина; если она вырастает выше него, человек
оказывается в ее подчинении, а если свинья кладет ему на плечи передние ноги
или (финальное поражение) вовсе поглощает его целиком, то человек становится
рабом своих желаний (в последней стадии - до невменяемости).
*
В культурном варианте свинья будет размером с собаку, в меру упитана,
приятно выглядит и бегает вокруг хозяина на поводке, не выбегая при этом
вперед; он, со своей стороны, не препятствует ей в поедании желанной ей пищи.
*
Наивный человек, взявшийся за работу над собой, склонен натравливать на
свинью своего черного; чаще всего она даже не удирает, а зовет на помощь
желтого - удары черного преимущественно попадают мимо - а человек убежден,
что интенсивно духовно растет. В действительности прямое волевое
манипулирование описываемыми тонкими фигурами ведет лишь к их усилению, и
главная задача человека, вступающего на путь самосознания - разобраться в
имеющихся у него фигурах, их взаимоотношениях и постоянно повторяющихся
сюжетах их взаимодействий. После этого их размеры уменьшаются до подобающей
величины как бы сами собой, а взаимоотношения становятся более гармоничными.
Обман и кровь, льющаяся во внутреннем мире, имеют тенденцию к материализации
во внешнем. Что же касается работы со своей свиньей: очень важно сократить ее
канал связи с Большой Свиньей, иначе говоря, человек должен решить для себя
вопрос: какие мои потребности являются социально наведенными, и что именно из
того, что мое общество считает нужным каждому своему члену, на самом деле
нужно мне лично? Может оказаться, что совсем немногое, и тогда, после
некоторых испытаний и жертв, прямая инвольтация его свиньи Большой Свиньей
сильно уменьшится, и свинья сократится в объеме и аппетите, а личная
энергетика человека соответственно возрастет.

Описанные выше семь тонких фигур (для краткости они вместе ниже
именуются тонкой семеркой, а их архетипы - королевской семеркой) играют в
жизни человека определенную отрицательную роль, и хотя иногда они имеют
довольно симпатичную, на первый взгляд, наружность, более пристальное
наблюдение обнажает их недвусмысленно демоническое происхождение. Каждая из
этих фигур требует от человека определенного питания, и каждая из них,
являясь, таким образом, специфическим вампиром, полученную от человека
энергию либо передает по прямому каналу своему архетипу, т.е. в конечном
счете, Гагтунгру, либо использует для увеличения смуты и хаоса во внешней и
внутренней жизни человека. Прямая борьба с тонкой семеркой (как своей, так и
чужой) невозможна: человек может медитативно, на короткое время сильного
сосредоточения, сократить в размере любую из фигур, но как только он
отвлекается, подсознание быстро восстанавливает исходное состояние всей
тонкой семерки. С другой стороны, тонкая семерка это набор черных учителей,
непосредственно препятствующих раскрытию чакр человека и его духовному росту,
поэтому косвенная борьба с ними это один из возможных путей эволюционного
развития человека, а косвенная борьба с королевской семеркой - важное
направление духовной эволюции социума.
*
Распределение черного учительства тонкой семерки по чакрам таково:
*
Сахасрара - дракон самоутверждения препятствует связи человека с Богом
и любым религиозным медитациям, т.е. совершает подмену высшего 'я' низшим.
*
Аджна - свинья эгоизма сужает видение человека и ограничивает его
высшую волю, сосредоточивая его внимание и интересы исключительно на эго.
*
Вишудха - торопыжка старается не дать человеку возможности завершить
любое начинание, конструкцию; торопыжка разрушает любые формы.
*
Анахата - желтый человек совершает подмену высшей любви и Божественной
защиты ложью, т.е. низшими типами искажения реальности, открывая доступ в нее
низшим энергиям (инвольтация Гагтунгра).
*
Манипура - черный человек стремится направить энергию хозяина по очень
ограниченному спектру грубых проявлений, узурпировать его волю и подчинить ее
Черному Королю и в конечном счете Гистургу.
*
Свадхистхана - змей активно профанирует энергетику свадхистханы,
превращая секс в похоть, и лишает человека отдыха, чувства тепла, радости и
полноты восприятия жизни своими циничными насмешками и убивающей всякую жизнь
иронией.
*
Муладхара - серый человек стремится лишить хозяина всякой жизненной
силы, т.е. фактически изнурить до смерти.
*
Каковы же косвенные методы управления тонкой семеркой? Главный из них
это беспристрастное наблюдение за ее жизнью, в результате которого человек
осознает различные низшие подпрограммы своего подсознания, вызывающие к жизни
тонкую семерку и управляющие ее поведением, которое чаще всего оказывается
очень и очень непростым, ибо члены этого коллектива энергичны, упрямы и
своенравны. После того, как программа подсознания обнаружена сознанием, ее
последующая трансформация к приемлемому виду существенно облегчается, а когда
это происходит, человек меняется, подсознание сокращает инвольтацию тонкой
семерки, и она несколько утихомиривается и цивилизуется - если, конечно, не
усиливается ее инвольтация Королевской семеркой, но и в этом случае жизнь
тонкой семерки меняется.
*
Огромное количество неприятностей и бед внутренней (и, разумеется,
внешней) жизни человека связано с его низкой культурой обращения с самим
собой, что приводит к совершенно варварским отношениям между членами тонкой
семерки, которые сказываются и на самом человеке часто совершенно неожиданным
для него образом.
*
По-видимому, работу со своей тонкой семеркой лучше всего начинать с ее
дифференциации, т.е. разделения ее на отдельные фигуры. Дело в том, что у
многих людей подсознание устроено так, что некоторые программы, например,
эгоистического потребления и самообмана, склеены вместе. Это может получиться
вследствие того, что в данном случае человек считает неэтичным получать
удовольствия эгоистического порядка, и когда реально их-таки получает, сам
перед собой обязательно притворяется, что ровным счетом ничего для него
неприятного не происходит. Тогда его свинья (она, кстати говоря, вовсе не
обязательно будет тощей, но, вероятно, окажется волосатой и хищной) будет как
бы склеена с желтым, например, будет иметь отчетливую желтую ауру, и
понадобится некоторое напряжение, чтобы эту ауру сконденсировать в
определенную фигуру. И тогда можно будет увидеть несколько странное зрелище:
желтый сидит на свинье верхом, но ниже пояса как бы в нее врос. Другой
распространенный вариант - совмещение в одном животном свиньи и дракона
самоутверждения - такой человек самоутверждается как-то особенно неприятно,
словно ужиная комплиментами. Воспитанный и ухоженный дракон самоутвержде-ния -
это гордое и часто брезгливое животное, которое чуждается как желтого, так и
всеядной свиньи (бывают, впрочем, и капризные свиньи). Несчастный, забитый
человек может обладать синтезом свиньи-торопыжки, суетливым животным,
хватающим на ходу каждый попавшийся кусок и глотающим его не жуя и не ощущая
вкуса. Кошмар психоаналитика - это желтый змей, а черный торопыжка - весомая
причина для разводов, ибо жить с его хозяином в качестве супруга - сущая
пытка. Возможны и тройные гибриды, например, серо-черный дракон, но пусть
лучше читатель понаблюдает сам за окружающей его тонкой фауной, а автор тем
временем перейдет к следующей фазе работы с тонкой семеркой.
*
Скоро сказка сказывается, но не скоро дело делается. Гораздо легче
сказать, что тонкие фигуры должны быть раздифференцированы, чем реально
перестроить свое подсознание в соответствии с этим указанием - такая
перестройка может занять несколько лет - но и результаты не замедлят
сказаться, и одним из них будет чрезвычайное прояснение и структуризация
внутренней, и, соответственно, внешней жизни - теперь ситуаций, когда человек
чувствует, что делает что-то не то или не так (или вовсе не делает), но
понять, что происходит, и, тем более, исправить положение решительно не в
состоянии - таких ситуаций становится гораздо меньше, и они классифицируются
по семи основным типам, соответствующим тонким фигурам.
*
Каждый раз, когда тонкая фигура становится выше своего хозяина, она не
только обретает над ним большую власть, но становится и ощутимым проводником
воли и энергии Гагтунгра в соответствующей его ипостаси.
*
Например, дракон самоутверждения, вырастая выше человека, делается не
только сильным и прожорливым и обладающим властью заставить своего хозяина
отправиться в интересном для дракона направлении - кроме того, через Большого
Дракона в тонкую реальность вокруг человека начинает транслироваться злая
воля Гистурга, т.е. реальность адских пространств. Воздух темнеет, атмосфера
становится жестче, напряженнее, мрачнее, появляются тонкие стервятники и
всевозможная фауна и флора из низших слоев тонкого мира - астральные пиявки,
грязные ментальные смерчи (которые вызывают острое ментальное беспокойство) и
т.д. Аналогично, большой желтый включает прямую трансляцию Желтого Короля и
мира Фокермы, где царствует обман и все плывет в искажениях, постоянно
меняющихся в своем безобразии формах. И даже если увеличение тонкой фигуры
происходит медитативно, пусть на несколько секунд, результаты прямой
трансляции Гагтунгра в область тонкого мира, окружающую человека, будут
ощущаться им и его ближайшим окружением еще несколько дней. Если же какая-то
из тонких фигур регулярно и, тем более, постоянно выше своего хозяина
(который в подобных случаях обычно бывает порабощен соответствующей фигурой,
т.е. находится внутри нее), то такой человек является постоянным источником
дьявольской инвольтации, и рядом с ним трудно долго оставаться рядом; власть
имущие пользуются иногда услугами таких людей, но и они, несмотря на свою
сильную социальную защиту, не любят долго находиться рядом с подобным
околдованным.
*
Однако околдование (т.е. поглощение) своей тонкой фигурой это все же
крайнее, вообще говоря, не типичное состояние, которое должно рассматриваться
как патология или тяжелая болезнь тонкого тела. Помощь в этом случае
возможна, но она должна оказываться квалифицированным воздействием, а сам
человек, как правило, уже не может и даже не очень хочет ничего изменить, так
как его низкая воля практически порабощена тонкой фигурой. Гораздо легче
сокращать размеры и энергетику тонкой семерки, пока она еще относительно
скромных размеров. Здесь возможны самые различные пути, но все они требуют
одного: честной внутренней работы, осознания низших программ и перестройки
своего подсознания. Не останавливаясь подробнее на теме индивидуального
укрощения тонких фигур, автор может предложить набор из семи жизненных
позиций, постепенно осваиваясь и утверждаясь в которых, читатель может
существенно сократить свою инвольтацию тонкой семерки:
*
Билль о правах и актуальных возможностях.
*
Я, такой, какой я есть в настоящий момент, имею право и фактически могу
то, чему следуют пункты:
1. Предстать перед Богом и держать перед Ним ответ за свою жизнь
(антитезис дракону);
2. Видеть мир глазами высшего 'я' (антитезис свинье);
3. Успешно завершить свои дела (антитезис торопыжке);
4. Честно смотреть на самого себя и выдерживать удар истинного мнения
обо мне внешнего мира (антитезис желтому);
5. Защитить себя и свое окружение от внутренних и внешних врагов
(антитезис черному);
6. Жить на том уровне, на котором я нахожусь, не скатываясь то и дело в
глубокие ямы (а если это когда и случится, то с Божьей помощью
выбраться оттуда) (антитезис змею);
7. Жить (антитезис серому).
*
Итак, первое направление работы с тонкой семеркой это ее тщательная
дифференциация, с тем чтобы тонкие фигуры разделились сначала в принципе, как
идеи, а затем перестали склеиваться даже медитативно, в самых острых и
экстремальных ситуациях. Второе направление это сокращение их инвольтации со
стороны хозяина путем утверждения человека в конструктивных жизненных
позициях. Третье направление работы с тонкими фигурами это повышение их
культуры и культуры их взаимоотношений друг с другом и с хозяином.
*
В идеале тонкая семерка должна как можно меньше вредить, но для этого
недостаточно одного лишь желания человека; в действительности он постоянно
входит в контакт с тонкими фигурами и вынуждает их взаимодействовать друг с
другом, в результате чего в этом своеобразно подчиненном ему коллективе
возникают определенные отношения и устанавливаются регулярно повторяющиеся
устойчивые сюжеты, сопровождающие человека по всей его жизни. Чем выше
уровень внутренней культуры человека, тем более цивилизованные лица (и морды)
у его тонкой семерки, и тем пристойнее манеры и отношения в этом коллективе;
наоборот, острые клыки, жесткие взгляды, непримиримость, подавление одних
членов семерки другими, групповые конфронтации и войны свидетельствуют о
значительных дисгармоничностях в подсознании, а часто и сознании человека. В
этом случае чрезвычайно важно разобраться в структуре взаимоотношения между
тонкими фигурами и хотя бы частично их окультурить, смягчить антагонизмы,
ликвидировать самые кричащие несправедливости, угнетение и рабство. При
нормализации отношений в тонкой семерке сами тонкие фигуры видимым образом
хорошеют в эстетическом плане и часто убывают по величине и аппетиту, а у
самого человека резко снижается уровень внутреннего напряжения. Особое
внимание следует обратить на устойчивые сюжеты, постоянно повторяющиеся сцены
и последовательности действий тонкой семерки, сопровождающие жизнь человека.
Эти сюжеты соответствуют устойчивым стереотипам восприятия внешнего мира, их
интериоризации и перераспределению полученной извне энергии, и часто служат
главным тормозом внутреннего развития. Поэтому поиск самых устойчивых
сюжетов, разыгрываемых тонкой семеркой и порабощающих волю человека, и
прекращение их инвольтации со стороны хозяина - очень важное и эффективное
направление внутренней работы.
*
Совершенно невозможно описать хотя бы основные типы взаимоотношений в
тонкой семерке и сюжеты, в ней разыгрывающиеся; поэтому автор приводит ниже
лишь несколько примеров, призывая читателя к самостоятельным наблюдениям.
*
Тонкая семерка с одиночным лидером-деспотом. Таким лидером может быть
любая фигура, чаще всего это дракон, свинья или черный. При этом лидер имеет
обычно процветающий вид и велик относительно остальных фигур, а последние
более унылы и часто лишаются лидером свойственной им пищи; при этом иногда
вспыхивает бунт, шестеро угнетаемых бросаются на лидера и основательно его
треплют, но потом появляется хозяин, и восстанавливается исходное положение.
*
Обратная ситуация, тоже довольно распространенная, это групповое
притеснение жертвы, в качестве которой может выступать любая из тонких фигур.
Подобная ситуация возникает, например, когда человек берется решительно
искоренять какой-либо свой порок, скажем, гордыню; тогда дракон
самоутверждения получает статус 'персона нон грата', лишается практически
всякого питания и безжалостно притесняется всеми остальными тонкими фигурами,
резко уменьшается в размерах, чахнет и едва ковыляет по иссохшей каменистой
почве. Подобная ситуация, однако, чревата отмашкой в противоположную сторону,
поскольку, решительно сокращая инвольтацию дракону и вообще его притесняя,
человек вынуждает своего дракона обратиться за помощью к архетипу, Большому
Дракону. Между ними устанавливается сильный канал прямой связи, и как только
представляется возможность - медитативно или постоянно, дракон вырастает с
неестественной быстротой и тут же начинает притеснять остальные фигуры. Так,
самые лютые диктаторы вырастают из людей, подвергавшихся сильнейшим
унижениям.
*
Чаще, однако, жертве на помощь приходит желтый, и под его лучами она
кажется остальным маленькой и чахлой, хотя реально это вовсе не так.
Разумеется, за подобные услуги приходится платить, и желтый получает от
жертвы дополнительное питание, увеличиваясь в размерах и силе.
*
Интересное развитие событий возникает при попытке человека искоренить в
себе лживость, когда в роли жертвы оказывается сам желтый; тогда человек
лишается его защиты и обычно призывает на помощь черного, давая ему
максимальную инвольтацию позицией: 'Я груб, зато честен', - которая, однако,
неприемлема для внутренне культурного человека и, кроме того, такое положение
неустойчиво, поскольку желтый всегда ускользнет от черного и, незаметно
вытянувшись над ним, отведет ему глаза нужным себе образом, и 'грубая
честность' превратится в грубую ложь.
*
Другой вариант распределения ролей в тонкой семерке - система двух
альтернативных лидеров, разделяющих власть во времени, т.е. одними
ситуациями управляет первая тонкая фигура, другими - вторая. Типичный пример
разделение власти между свиньей и торопыжкой, характерное для людей с
благополучной судьбой. Каждая ситуация воспринимается с точки зрения свиньи,
и если соблазнительной для нее пищи не оказывается, свинья уходит на задний
план, предоставляя инициативу торопыжке, который возрастает в величине,
быстро несется туда-сюда, находит съедобный для свиньи кусок и сокращается в
размерах, отдавая управление ситуацией обратно свинье, которая с чувством и
не торопясь этот кусок поедает.
*
Распространен также вариант распределения ролей 'диктатор' и его
'любимчик'. У диктатора имеется основной канал инвольтации хозяина, но
некоторую существенную часть своей энергии и внешних благ диктатор отдает
своему любимчику, игнорируя всех остальных. Пример: тотальный зануда,
временами, однако, склонный к самоутверждению за счет других (скажем, любимая
фраза: 'Я же говорил, что ничего хорошего из ваших планов не получится').
Здесь лидер-диктатор - серый, а в любимчиках у него дракон - социально очень
неприятный вариант поведения и, чего окружающие чаще всего не видят, крайне
мучительный для самого человека, ибо, кроме всего прочего, при лидерстве
серого у человека обычна резкая нехватка жизненных сил, и приходится вымирать
как бронтозавру или постоянно из последних сил вампирничать.
*
Помимо устойчивого распределения ролей, существуют различные
периодически повторяющиеся сюжеты взаимоотношений в тонкой семерке, например,
моментальное возвышение и последующее быстрое падение жертвы, или, наоборот,
медитативное падение диктатора. Однако даже непродолжительные замены
декораций и колебания в размерах и ролях тонких фигур могут оказаться очень
важными, так как в их жизни за короткое время могут происходить кардинальные
и устойчивые изменения. Иногда можно, например, видеть такую на первый взгляд
парадоксальную картину: дракон в роли жертвы, не получает по-видимому
никакого питания, не имеет существенной инвольтации ни от хозяина, ни от
Большого Дракона и, тем не менее, велик, красив, хорошо упитан и очень
доволен собой. Внимательное наблюдение показывает, однако, что время от
времени буквально на секунду происходит полное изменение обстановки: канал
инвольтации от хозяина полностью переключается на дракона, и последний за эту
секунду получает такой объем энергии, что увеличивается вдвое и потом
медленно незаметно худеет до следующей инвольтации (конечно, непосредственно
перед ней кожа его несколько обвисает, а глаза тускнеют, но это еще нужно
увидеть). Понятно, каково (например) поведение этого человека: как правило,
он очень скромен и склонен к самоуничижению, но аккуратно запоминает все
промахи, оплошности, неудачи и неадекватности окружающих, и в один момент
пропускает в себя одну-единственную, но очень энергичную мысль: 'А насколько
я выше их всех, ведь я не сделал ни одной из этих ошибок!', и питания от
этого соображения вполне хватает дракону на месяц.