Для борьбы друг с другом у избранников духов имелись ещё и так называемые шаманские самострелы. В прошлом каждый шаман имел свой невидимый астральный самострел, настораживаемый на других шаманов. Слабые шаманы имели один самострел, а сильные - до трёх. Некоторые вставляли самострелы, которые были насторожены на более сильных шаманов, и веками ждали свою жертву. То, что шаманы оставляют после себя такие самострелы, говорит об их соперничестве. Эти шаманы хотели, чтобы на их территории не родился шаман, превосходящий его своим назначением и способностями. Такое дикое первобытное соперничество было и у древних русских воинов-богатырей, которые старались изжить богатыря более сильного, чем они сами. Это генетически сохраняется.
        И так, на территории Якутии стоят настороженными множество таких невидимых астральных самострелов в ожидании своей жертвы. Это является как бы вековым проклятием бывших шаманов.
        Добрые шаманы: шаманы-целители, шаманы-проповедники белых обрядов и шаманы-Айыы после себя таких самострелов не оставляют. А добрые заклинания (Алгысы) шаманов-Айыы всегда были направлены против силы и опасности таких самострелов. Конечно, такие самострелы вставляли кровожадные шаманы. Редко их вставляли шаманы оскорблённые, униженные - для отмщения обидчику.
        Иногда такие самострелы оставляли после себя после себя обрядовые и кровожадные шаманы с целью уничтожения будущих поколений своих личных врагов. Тогда самострелы становятся настоящей карающей силой для данного рода. И вот за вину какого-то предка наказывается весь род. При этом обиженный шаман перечислял всё зло, которое ему причинил обидчик, и получал "особое разрешение" Космических Сил. Такие самострелы бывают очень опасны. Вот почему были истреблены целые роды силой астральных самострелов.
         Самострелы и способы их вставления у шаманов бывают разные. Некоторые шаманы "снаряжают" самострелы в таком виде: вместо лука - молодой здоровый парень; стрела - другой молодой человек; тетива - пожилая женщина; курок самострела - молодая женщина и т.д. Всего для полного "комплекта" требовалось шесть человек. Иногда шаман вместо посторонних людей "снаряжает" самострел своими людьми: женой, детьми и родственниками. Поскольку тайное оружие сотворялось на астральном плане, то сами "детали" самострела даже и не подозревали об их подобном качестве (тем более, что фактически надо понимать, привлекалась только их невидимая внешне энергия и жизненная сила), но в случае промаха при выстреле они дружно погибали.
         Шаманские самострелы очень древние, своими корнями уходят в глубокую первобытную древность, когда охотники "убивали" изображения зверей, на которых охотились. Таким образом, древнерусская первобытная примитивная магия превратилась в более высокую астральную магию шамана, где невидимый самострел настораживается на невидимую мать-зверя другого шамана, а иногда на будущее поколение и родственников обидчика шамана.
         Как и положено самострелу, он устанавливался на тропах, которыми пользовались ойуны. Иногда они, как бы для защиты собственных владений, размещались вдоль их границ. Достаточно было врагу задеть незаметно натянутую поперёк дорожки бечевку, и стрела пронзала и убивала его. Главным же было при насторожке самострела, как и на обычной охоте, установить его на определённой высоте, соответствующей груди шамана или мать-зверя. Поскольку существа это были мифические, да и передвигались они не всегда по самой земле,то и высота бечёвки от последней измерялась саженями. При этом достигалась и избирательность, точная адресность выстрела. Потому как маленький и "ненужный" шаман мог вполне прошмыгнуть под бечёвкой, даже не задев её головой и ничего не почувствовав, а слишком великий - перешагнуть, не заметив.
         Настороженные самострелы могли поджидать сколько угодно долго, пока не происходил выстрел или их не разряжал сам хозяин. Если же он погибал, то самострелы так и оставались на тропах во взведённом состоянии. Уцелевшие после давних войн самострелы караулят теперь уже случайную добычу.
         По словам В.А.Кондакова, ойун, не являющийся хозяином самострела, даже если и заметит, то не имеет права его разрядить - таков шаманский закон. Зло самострела своими заклинаниями-алгысами может ослабить только Айыы-шаман.
         По И.А.Худякову, иногда самострел, видимо, поменьше "калибром", выставлялся, пользуясь охотничьим языком, - у "привады" - тела человека, "съеденного" одним из духов шамана. Поскольку, в соответствии с классической формулой, преступника всегда тянет на место преступления, то и дух-убийца рано или поздно оказывается возле тела и получал стрелу в бок, которая "аукалась" его злодею-хозяину.
         Существовал и ещё более уменьшенный вариант самострела, выполненного из останков одного человека, но он применялся только для определения величины шамана. Закреплённый на определённой высоте, такой самострел выпускал мини-стрелу, и по тому, куда она вонзалась, "тестируемый" ойун (одному - в голень, другому - в шею), можно было сразу и без спросов определить их "табель о рангах".